भगवद्गीता 18.55

Moksha Sanyasa Yoga · हिन्दी अनुवाद

(उस परा) भक्ति के द्वारा मुझे वह तत्त्वत: जानता है कि मैं कितना (व्यापक) हूँ तथा मैं क्या हूँ। (इस प्रकार) तत्त्वत: जानने के पश्चात् तत्काल ही वह मुझमें प्रवेश कर जाता है, अर्थात् मत्स्वरूप बन जाता है।।

संस्कृत

भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः | ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम् ||१८-५५||

लिप्यंतरण

bhaktyā māmabhijānāti yāvānyaścāsmi tattvataḥ . tato māṃ tattvato jñātvā viśate tadanantaram ||18-55||

इस श्लोक का अर्थ क्या है?

श्री कृष्ण अर्जुन को बता रहे हैं कि भक्ति के माध्यम से ही मनुष्य ईश्वर का वास्तविक स्वरूप तत्वतः जान पाता है। जब कोई व्यक्ति पूर्ण समर्पण और प्रेम की भावना के साथ कृष्ण को पहचान लेता है, तो वह अपने अहंकार को त्याग देता है। इस ज्ञान के बाद वह तुरंत ही ईश्वर में लीन हो जाता है या मत्सवरूप बन जाता है। यह श्लोक भक्ति और मोक्ष के बीच का सीधा संबंध स्थापित करता है।

इसके पीछे का सिद्धांत

यह श्लोक भगवद्गीता के 'भक्ति योग' (Yoga of Devotion) और 'ज्ञान योग' का सर्वश्रेष्ठ संगम है। यह सिद्धांत बताता है कि परम ज्ञान या ईश्वर को जानना केवल बुद्धि से नहीं, बल्कि प्रेमपूर्ण भक्ति (Bhakti) द्वारा ही संभव है। जैसे-जैसे भक्त कृष्ण का वास्तविक रूप पहचान लेता है, वह 'द्वैत' (विभेद) को त्याग कर 'अद्वैत' या ईश्वर में विलीन हो जाता है।

शब्दार्थ

भक्त्या by devotion, माम् Me, अभिजानाति (he) knows, यावान् what, यः who, च and, अस्मि (I) am, तत्त्वतः in truth, ततः then, माम् Me, तत्त्वतः in truth, ज्ञात्वा having known, विशते (he) enters, तत् that, अनन्तरम् afterwards

पारंपरिक भाष्य

My devotee? O Arjuna, who has attained to union with Me through singleminded and unflinching devotion is verily My very Self. Devotion culminates in knowledge. Devotion begins with two and ends in one. ParaBhakti (supreme devotion) and Jnana are one. Devotion is the mother. Knowledge is the son. By devotion he knows that I am allpervading pure,consciousness he knows that I am nondual, unborn, decayless, causeless, selfluminous, indivisible, unchanging he knows that I am destitute of all the differences caused by the limiting adjuncts he knows that I am the support, source, womb, basis, and substratum of everything he knows that I am the ruler of all beings he knows that I am the Supreme Purusha, the controller of Maya, and that this world is a mere appearance. Thus knowing Me in truth or in essence, he enters into Me soon after attaining Selfknowledge. The act of knowing and the act of entering are not two distinct acts. Knowing is becoming. Knowing is attaining Selfknowledge. To know That is to become That. Entering is knowing or beoming That. Entering is the attainment of Selfknowledge or Selfrealisation. These are all jugglery of words only. Knowing and entering are synonymous terms. It is very difficult to understand or comprehend transcendental spiritual matters. The teachers use various terms or expressions, analogies, similes, parables, stories, etc. to make the aspirant grasp the matter clearly and lucidly. Words are imperfect and languages are defective. They cannot fully express the inner spiritual experiences. The teacher somehow or other expresses to the students or aspirants these spiritual ideas. The aspirant himself will have to realise the Self. That is beyond the reach of words of expressions or analogies of similes. How can there be similes for that nondual Brahman These words are a sort of help or prop for the aspirants to lean upon in the beginning to understand spiritual matters. When he realises the Self, these words are of no value to him. He himself becomes an embodiment of knowledge.

यह कहाँ घटित होता है

यह श्लोक महाभारत के युद्धक्षेत्र कुरुক্ষেत्र पर श्रीकृष्ण द्वारा अर्जुन को दिए गए उपदेश का निष्कर्ष है, जो अध्याय 18 'मोक्ष संन्यास योग' में आता है। इससे पहले अर्जुन ने अपनी भूलों और दुविधाओं के बारे में बताया था कि वह युद्ध नहीं करना चाहता, लेकिन कृष्ण ने उसे संपूर्ण ज्ञान दिया। अब जब अर्जुन का संदेह दूर हो गया है और उसने अपना धर्म समझ लिया है, तो कृष्ण इस श्लोक के माध्यम से जीवन की सबसे बड़ी प्राप्ति—ईश्वर-सम्पर्क को बता रहे हैं।

आज के जीवन में

मान लीजिए कि आप किसी बहुत तनावपूर्ण प्रोजेक्ट या पारिवारिक संघर्ष में फंसे हुए हैं और लग रहा है कि अकेले इसे निपटाना नामुमकिन है। इसके बजाय चिंतन करने के स्थान पर, यदि आप पूरी श्रद्धा और समर्पण भावना से अपने काम को ईश्वर की ओर समर्पित कर देते हैं (जैसे भक्ति का अर्थ), तो आपको तुरंत शांति मिलती है। इस विश्वास से कि 'मैं ईश्वरीय शक्तियों में लीन हूँ', आपका डर खत्म हो जाता है और आप कठिन निर्णयों को स्पष्टता के साथ ले पाते हैं, मानो वह कार्य स्वतः ही संपन्न हो रहा हो।

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

कल्पना करो कि तुम एक बहुत बड़े समुद्र की एक छोटी लहर हो जो कभी भी अलग रहने में असमर्थ होती है, क्योंकि वास्तव में वही पानी ही समुद्र का हिस्सा बन जाता है। जैसे-जैसे तुम्हें यह एहसास होता है कि 'तू और मैं नहीं हैं', बल्कि सब एक ही पानी हैं, तब तुम उस विशालता के साथ मिल जाते हो। भगवान कृष्ण कह रहे हैं कि जब हम प्रेम से उन्हें जान लेते हैं, तो अलग होने का डर खत्म होता है और हम ईश्वर में समाहित हो जाते हैं।

दैनिक चिंतन

क्या आप भी अपने अहंकार की दीवारों को तोड़कर परम सत्य में प्रवेश करने की इच्छा रखते हैं? इस श्लोक हमें सिखाता है कि जब तक भक्ति के माध्यम से ईश्वर का वास्तविक स्वरूप नहीं समझ लिया जाता, तब तक वह पूर्ण मुक्ति नहीं मिल सकती। एक बार आप सच्चाई को भावनात्मक रूप से पहचान लेते हैं, तो अहंकार अपने आप विलीन होकर ईश्वर के साथ एकाकार हो जाता है। आज का दिन समर्पित करें कि आपको जो कुछ भी चाहिए वह नहीं, बल्कि स्वयं को भगवान में खोना ही लक्ष्य है।

आज के लिए एक अभ्यास

आज के साधना में, भगवान श्रीकृष्ण की महिमा को 'भक्ति' की आँखों से देखने का प्रयास करें। अपने मन में स्थिर होकर सोचें कि यह परम सत्य जानने और उनमें विलीन होने का मार्ग केवल प्यार और समर्पण ही है, न कि केवल ज्ञान या कर्म द्वारा।

मुख्य शिक्षाएँ

भक्ति: सच्चा ज्ञान की कुंजी
केवल शास्त्रों का पाठ या तर्कशक्ति से ईश्वर के स्वरूप को नहीं जाना जा सकता, यह 'bhaktyā' अर्थात् भक्ति द्वारा संभव है। जब प्रेम और समर्पण की दृष्टि होती है, तो ही सत्य अपने वास्तविक रूप में खुलता है।
तत्त्वज्ञान: ईश्वर को जानना
'yāvān yāścāsmi tattvataḥ' का अर्थ है कि भक्त ईश्वर की पूर्ण विस्तारिता और वास्तविक प्रकृति को गहराई से समझ लेता है। यह ज्ञान केवल बुद्धिगत नहीं, बल्कि आत्म-अनुभव वाला होता है जो सत्य का सीधा दर्शन कराता है।
मत्स्वरूप: अंतिम लक्ष्य
'viśate tadanantaram' बताता है कि ईश्वर को तत्वतः जानने के ठीक बाद ही साधक उनमें विलीन हो जाता है। यह मुक्ति का चरण है जहाँ व्यक्तिगत अहंकार मिटकर वह परम सत्य 'Brahman' या Krishna में प्रवेश कर लेता है।

विषय

भक्ति का महत्व (Importance of Devotion)ईश्वर-ज्ञान और मोक्ष (Knowledge and Liberation)समर्पण की भावना (Sentiment of Surrender)अहंकार त्याग (Renunciation of Ego)कृष्ण का वास्तविक स्वरूप (True Form of Krishna)विशेष ज्ञान से मोक्ष प्राप्त करना

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

इस श्लोक में 'तत्त्वतः जानना' का क्या अर्थ है?

'तत्त्वतः' का शाब्दिक अर्थ होता है सत्य या तत्व के रूप में। इसका तात्पर्य यह नहीं कि कृष्ण केवल बाहरी विशेषताओं को देखा जाए, बल्कि उनके वास्तविक स्वरूप, उनकी शक्ति और वेदांत की गहराई को समझना शामिल है। जब कोई भक्त ईश्वर को इस तरह पहचान लेता है कि वह स्वयं भी उसी अमृत का हिस्सा हैं, तो यह पूर्ण ज्ञान कहलाता है।

'विशते तत् अनन्तरम्' (तुरंत प्रवेश कर जाता है) से क्या तात्पर्य है?

यह श्लोक बताता है कि केवल कर्म या तपस्या से मोक्ष प्राप्त करना मुश्किल होता है, जबकि भक्ति (प्रेमपूर्ण समर्पण) सबसे सीधा और प्रभावी मार्ग है। यह सिद्धांत 'भक्त-सिद्धान्त' पर आधारित है जो कहता है कि ईश्वर को पाने के लिए ज्ञान या कर्मों से अधिक भक्ति की आवश्यकता होती है, क्योंकि भक्ति ही उसे पहचानने का सटीक साधन है।

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भगवद्गीता 18.55

इस श्लोक का अर्थ क्या है?

इसके पीछे का सिद्धांत

यह कहाँ घटित होता है

आज के जीवन में

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

दैनिक चिंतन

आज के लिए एक अभ्यास

मुख्य शिक्षाएँ

विषय

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अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

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