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भगवद्गीता 4.18

Jnana Karma Sanyasa Yoga · हिन्दी अनुवाद

भगवद्गीता 4.18 — "जो पुरुष कर्म में अकर्म और अकर्म में कर्म देखता है,  वह मनुष्यों में बुद्धिमान है,  वह योगी सम्पूर्ण"
भगवद्गीता 4.18 — Jnana Karma Sanyasa Yoga
जो पुरुष कर्म में अकर्म और अकर्म में कर्म देखता है,  वह मनुष्यों में बुद्धिमान है,  वह योगी सम्पूर्ण कर्मों को करने वाला है।।
संस्कृत

कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः | स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत् ||४-१८||

लिप्यंतरण

karmaṇyakarma yaḥ paśyedakarmaṇi ca karma yaḥ . sa buddhimānmanuṣyeṣu sa yuktaḥ kṛtsnakarmakṛt ||4-18||

इस श्लोक का अर्थ क्या है?

भगवान कृष्ण अर्जुन को समझा रहे हैं कि वास्तविक ज्ञान वह है जो कार्य में निष्क्रियता और निष्क्रियता में कार्य का सही दर्शन करे। जब कोई व्यक्ति आत्म-संयम के साथ, फल की इच्छा किए बिना कर्म करता है, तो उसे ही 'बुद्धिमान' कहा जाता है। यह श्लोक बताता है कि वास्तविक योगी वह नहीं जो कार्य छोड़ देता है, बल्कि वही व्यक्ति है जो सभी कार्यों को पूर्ण रूप से करते हुए भी आंतरिक शांति और निष्काम भाव बनाए रखता है।

इसके पीछे का सिद्धांत

यह श्लोक 'कर्म योग' और 'ज्ञान योग' के संतुलन पर केंद्रित है, जो सिद्धांतों का विकास करता है कि कार्य करने की प्रक्रिया में ही निष्पक्षता (अकार्य) प्राप्त होती है। यह विचार संप्रदायिक रूप से सांख्य और भक्ति योग के तत्वों को भी शामिल करता है जहां आत्म-साक्षात्कार कर्म के माध्यम से होता है, न कि कर्म त्यागने पर। यहाँ 'अकर्म' का अर्थ निष्क्रियता नहीं बल्कि फल की इच्छा रहित पूर्ण कार्यशीलता को दर्शाता है जो बुद्धिमान पुरुषों का लक्षण है।

शब्दार्थ
कर्मणि in action, अकर्म inaction, यः who, पश्येत् would see, अकर्मणि in inaction, च and, कर्म action, यः who, सः he, बुद्धिमान् wise, मनुष्येषु among men, सः he, युक्तः Yogi, कृत्स्नकर्मकृत् performer of all actions
पारंपरिक भाष्य
In common parlance action means movement of the body, movement of the hands and feet, and inaction means to sit iet. It is the idea of agency, the idea I am the doer that binds man to Samsara. If this idea vanishes, action is no action at all. It will not bind one to Samsara. This is inaction in action. If you stand as s spectator or silent witness of Natures activities, feeling Nature does everything I am nondoer (Akarta), if you identify yourself with the actionless Self, no matter what work or how much of it is done, action is no action at all. This is inaction in action. By such a practice and feeling, action loses its binding nature. A man may sit ietly. He may not do anything. But if he has the idea of agency or doership, or if he thinks that he is the doer, he is every doing action, though he is sitting ietly. This is action in inaction. The restless mind will ever be doing actions even though one sits ietly. Actions of the mind are real actions. Nor can anyone even for one moment remain really actionless, for helplessly is everyone driven to action by the alities of Nature. (Chapter III.5)Inaction also induces the feeling of egoism. The inactive man says? I sit ietly I do nothing. Inaction, like action, is wrongly attributed to the Self. He is the performer of all actions who knows this truth. He has attained the end of all actions, i.e., freedom or knowledge or perfection. When a steamer moves, the trees on the shore which are motionless, appear to move in the opposite direction to a man who is in the steamer. Moving objects that are very far away appear to be stationary or motionless. Even so in the case of the Self inaction is mistaken for action and,action for inaction. The Self is actionless (Akarta or nondoer? Nishkriya or without work). The body and the senses perform action. The actions of the body and the senses are falsely and wrongly attributed by the ignorant to the actionless Self. Therefore the ignorant man thinks? I act. He thinks that the Self is the doer or the agent of the action. This is a mistake. This is ignorance. Just as motion does not really belong to the trees on the shore which appear to move in the opposite direction to a man on board the ship, so also action does not really pertain to the Self. This ignorance which is the cause of birth and death vanishes when you attain Selfrealisaion.

यह कहाँ घटित होता है

यह श्लोक महाभारत के युद्धक्षेत्र कुरुक्षेत्र पर भगवान श्री कृष्ण द्वारा अर्जुन को दिया गया उपदेश है, जो 'ज्ञान कर्म संन्यास योग' का चौथा अध्याय है। इससे ठीक पहले, कृष्ण ने ज्ञान और त्याग के रहस्यों की व्याख्या की थी और अर्जुन अब भी अपनी युद्ध-भूमि में स्थित होने पर गहरे भ्रम और दुविधा से ग्रस्त हैं। कृष्ण इस श्लोक के माध्यम से यह स्पष्ट कर रहे हैं कि सच्चा संन्यासी वह नहीं जो हाथों को बंद रखता है, बल्कि वही है जिसका मन कार्य में लगा हो लेकिन फल की आसक्ति न हो।

आज के जीवन में

एक प्रोजेक्ट मैनेजर जो एक जटिल और तनावपूर्ण समय पर अपनी टीम के साथ काम कर रहा है, वह इस श्लोक का जीवन-प्रयोग कर सकता है जब उसे लगता है कि गलतियां होने की स्थिति में भी कार्य करना जरूरी नहीं। यदि वे सिर्फ परिणाम (जैसे बोनस या प्रमोशन) पर ध्यान देने के बजाय, काम करने की प्रक्रिया और अपनी कर्तव्यनिष्ठा पर केंद्रित होंगे, तो वह 'कर्म में अकर्म' देख पाएंगे। इससे उनके लिए तनाव कम होगा और वे एक योगी की तरह सभी जिम्मेदारियों को पूर्ण रूप से निभाते हुए भी मानसिक शांति बनाए रख सकेंगे।

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

माँ कृष्ण अर्जुन के लिए यह समझा रहे हैं कि जब हम किसी काम में पूरी तरह लगे होते हैं लेकिन अपने दिमाग से डर या फल की चिंता नहीं करते, तो वह वास्तविक बुद्धिमानी है। जैसे एक खिलौने का निर्माण करने वाला बच्चा जो सिर्फ बनाते रहता है और यह सोचकर नहीं रुकता कि 'अगर टूट गया तो क्या होगा', वही सच्चे योगी की तरह होता है। जब हम बिना घबराए, पूरी ताकत लगाकर काम करते हैं, तभी हम वास्तव में सब कुछ कर रहे होते हैं और भीतर शांत रहते हैं।

दैनिक चिंतन

आज आप जब भी कोई काम करेंगे, तो ध्यान रखें कि बाहरी क्रियाओं के पीछे छिपा 'कर्तव्य' और 'निष्काम भाव' ही असली कर्म है। अक्सर हम शारीरिक गतिविधियों को कर्म मान लेते हैं, जबकि वास्तव में उसमें आसक्ति या फल की कामना का होना या न होना महत्वपूर्ण है। जो व्यक्ति इस भेदभाव के साथ कार्य करता है, वही सच्चा ज्ञानी और योगी कहलाता है, चाहे वह कितने भी व्यस्त क्यों न हो।

आज के लिए एक अभ्यास

इस क्षण ध्यान रखें कि आपका कर्तव्य पालन करते समय भी क्या वास्तव में 'कर्म' है और क्या केवल शारीरिक क्रिया। अपने मन को शांत करके देखिए कैसे निष्पक्षता से कार्य करने पर ही अकर्म का भाव आता है, भले ही हाथ-पैर सक्रिय हों।

मुख्य शिक्षाएँ

  1. कर्म में अकर्म का दर्शन
    श्रुति बताती है कि बाह्य रूप से कार्य करते हुए भी यदि मन निष्क्रिय और फल-त्यागी हो, तो वह 'अकर्म' (निस्संयम) की स्थिति है। यह समझना आवश्यक है कि शारीरिक गतिविधि अकेले कर्म नहीं बनाती; आंतरिक चेतना ही निर्णायक होती है।
  2. अकर्म में कर्म का रहस्य
    जब कोई व्यक्ति शांति और निष्क्रियता की अवस्था में भी ज्ञान के प्रकाश से संपन्न होकर आत्म-ज्ञान प्राप्त करता है, तो वह वास्तविक 'कर्म' (आध्यात्मिक कार्य) को पूरा कर रहा होता है। भौतिक निष्क्रियता अक्सर अनजानी या ढीली होती है, जबकि यह अवस्था पूर्ण सचेतन और सक्रिय आत्मा का संकेत देती है।
  3. बुद्धिमान योगी की पहचान
    श्री कृष्ण कहते हैं कि जो इस द्वंद्व-भावना से परे होकर कार्य और अकर्म का सही विवेक करता है, वही मनुष्यों में 'समर्थ' या बुद्धिमान माना जाता है। ऐसे योगी सभी प्रकार के कर्मों को पूर्ण रूप से निष्पादित करने की क्षमता रखते हैं क्योंकि वे स्वयं पर अंकुश रखते हैं और ईश्वर-अर्पित भाव से कार्य करते हैं।

विषय

कर्म योग की सही परिभाषानिष्काम कर्तव्य का महत्वबुद्धिमान पुरुष के लक्षणअकार्य में कार्य देखनामनोविज्ञान और आत्म-साक्षात्कारसंपूर्ण कर्म करने वाला योगी

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आगे पढ़ें

  1. 2.47 — इसे पढ़ें क्योंकि यह कर्तव्य के साथ आसक्ति न रखने का मूल सिद्धांत देता है जो इस श्लोक की नींव है।
  2. 3.25 — यह अगला पाठ महत्वपूर्ण है क्योंकि यह समझाता है कि ज्ञानी व्यक्ति कैसे अनजान लोगों को कर्म करने के लिए प्रेरित करता बिना स्वयं आसक्त हुए।
  3. 18.23 — अंत में, यह श्लोक संपूर्ण कर्मों की चतुर्धा विभाजन (प्रकृतिगुण) और अहंकार-रहित कार्य का वर्णन करता है जो इस अध्याय के निष्कर्ष हैं।

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हिंदी टिप्पणी श्रीमद्भागवद गीता हिंदी भाष्य स्वामी रामकृष्णाचार्य → दार्शनिक विश्लेषण गीता में ज्ञान कर्म योग का अर्थ पंडित रमेश चंद्र शर्मा → आध्यात्मिक मार्गदर्शक वेदांत और गीता: आत्मज्ञान की खोज डॉ. एसएन रावत →

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अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

यह श्लोक 'अकार्य' (निष्क्रियता) को क्या समझने का संकेत देता है?
इसमें अकार्य से तात्पर्य कर्म न करने या आलस्य नहीं है, बल्कि वह स्थिति है जहां व्यक्ति बाहरी रूप से कार्य कर रहा होता है लेकिन मन में फल की इच्छा या संलग्नता नहीं होती। जब कोई व्यक्ति बिना किसी लालच के अपने कर्तव्य का पालन करता है, तो उसे 'अकार्य' कहा जाता है क्योंकि उसके लिए वह कार्य अस्वीकार करने जैसा ही रहता है।
क्या इस श्लोक का मतलब है कि हमें कर्म करना बंद कर देना चाहिए?
नहीं, यह श्लोक केवल तर्क करता है कि सच्चा संन्यासी वह नहीं जो कार्य छोड़ देता है, बल्कि वही है जो सभी कार्यों को करने वाला होता हुआ भी आंतरिक रूप से निष्क्रिय रहता है। कृष्ण अर्जुन को यह सिखा रहे हैं कि फल की चिंता किए बिना पूर्णतः कार्य करना ही वास्तविक साधना है, न कि कार्य छोड़ देना।
'बुद्धिमानी' का अर्थ इस संदर्भ में क्या है?
यहाँ बुद्धिमान का तात्पर्य केवल पांडित्य या स्मरणशक्ति से नहीं, बल्कि उस गहन समझ से है जो व्यक्ति को कार्य और उसके फल के बीच की भ्रान्ति से मुक्त कर देती है। वह पुरुष जो यह देख सकता है कि वास्तविक आत्मा कर्म में संलग्न नहीं होती, वही बुद्धिमान माना जाता है क्योंकि उसे जीवन का सच्चा लक्ष्य समझ आ गया होता है।
क्या केवल विद्वान लोग ही इस श्लोक को पूरा कर सकते हैं?
नहीं, यह कौशल किसी विशेष जाति या पद पर निर्भर नहीं करता बल्कि मन की स्थिति और दृष्टि पर आधारित है। कोई भी व्यक्ति जो अपनी प्रकृतिकर्तव्य का निष्पक्षता से पालन करेगा और फल को ईश्वर के हवाले देगा, वह इस श्लोक में वर्णित 'बुद्धिमानी' प्राप्त कर सकता है।
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