भगवद्गीता 15.2

Purushottama Yoga · हिन्दी अनुवाद

उस वृक्ष की शाखाएं गुणों से प्रवृद्ध हुईं नीचे और ऊपर फैली हुईं हैं; (पंच) विषय इसके अंकुर हैं; मनुष्य लोक में कर्मों का अनुसरण करने वाली इसकी अन्य जड़ें नीचे फैली हुईं हैं।।

संस्कृत

अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः | अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके ||१५-२||

लिप्यंतरण

adhaścordhvaṃ prasṛtāstasya śākhā guṇapravṛddhā viṣayapravālāḥ . adhaśca mūlānyanusantatāni karmānubandhīni manuṣyaloke ||15-2||

इस श्लोक का अर्थ क्या है?

भगवान कृष्ण अर्जुन को बता रहे हैं कि यह संसार एक विशाल और उल्टा पेड़ जैसा है जिसकी जड़ें ऊपर दिशा में (ब्रह्म या ईश्वर की ओर) हैं, जबकि शाखाएं नीचे की ओर फैली हुई हैं। इस वृक्ष के अंकुर संसारिक विषयों (इंद्रियों का सुख-दुःख) से बनते हैं और इनकी जड़ें मनुष्यों के कर्मों पर निर्भर करती रहती हैं। यह श्लोक हमें समझाता है कि इस दुनिया में बंधन कैसे पैदा होते हैं क्योंकि लोग अनायास ही इन्द्रियों की खोज में उलझे हुए आते-जाते हैं और अपनी जड़ों को नहीं पहचान पाते, जो उन्हें मोक्ष से दूर रखती हैं।

इसके पीछे का सिद्धांत

यह श्लोक 'ज्ञान योग' और 'संख्या दर्शन' के तहत आता है जो अद्वैत वेदांत का एक केंद्रीय सिद्धांत प्रस्तुत करता है कि यह संसार (माया) ईश्वर की सृष्टि का एक विकृत रूप है। इसमें वृक्ष का रूपक 'संसासर' के बंधनों और 'पुरुषोत्तम' (परब्रह्म) को समझने के लिए उपयोग किया गया है, जो हमें बताता है कि कर्मों की जड़ें ऊपर हैं लेकिन उनकी शाखाएं नीचे की ओर फैली हुई हैं।

शब्दार्थ

अधः below, च and, ऊर्ध्वम् above, प्रसृताः spread, तस्य its, शाखाः branches, गुणप्रवृद्धाः nourished by the Gunas, विषयप्रवालाः senseobjects (are) its buds, अधः below, च and, मूलानि the roots, अनुसन्ततानि are stretched forth, कर्मानुबन्धीनि originating action, मनुष्यलोके in the world of men

पारंपरिक भाष्य

The countless objects, large and small, which life needs are all products of the five elements through the activity of the alities. This tree of Samsara is nourished by the three alities of Nature. The senseobjects are its buds and the roots which grow downwards are the bonds of Karma for those who lead a life of passion and attachment in this world, who are under the sway of likes and dislikes. The sprouts of this marvellous tree are the charming objects of the senses with their characteristics of sound, touch, colour, taste and smell. The roots, the Karmic tendencies from the past lives, grow downwards to generate the bonds of Karma in the world of men. These roots strengthen the bondage by further actions. The primal root is ignorance from which arises the eightfold Nature -- the five elements, mind, intellect and egoism. From the stem of the tree spring four branches called Svedaja? Andaja?,Jarayuja and Udbhijja. Eightyfour lakhs (eight million and four hundred thousand) of species came into being. One branch shoots straight upwards. This is the branch of Dharma which yields the fruit of enjoyment in heaven. Another branch is the branch of dispassion which yields the fruit of Selfrealisation. The sun, the planets, the manes and the sages have also come out of this wonderful tree. Above them are the branches of the worlds of Indra and the gods. Still higher are those of the sages and the men of austerities and penance. Still higher is the Satyaloka where Hiranyagarbha dwells. From man down to the immovable objects below and from him up to the realm of the Creator above, whatever regions are attained in accordance with the nature of knowledge or action, they are the ramifying branches of the tree of Samsara. They are nurtured and fattened by the three Gunas which form their material base. The senseobjects such as sound, touch, colour, taste and smell represent the buds that sprout from the branches of the physical bodies which are the products of actions. The highest root of this wondeful tree is Brahman. The secondary roots are the latent impressions (Samskaras) of likes and dislikes, which spread in this world of men and impel them to perform virtuus and vicious actions and bind them fast to actions. Now listen to the way by which this tree can be cut off. Only he who thus cuts his bondage to this tree of Samsara can be happy even in this world. He has the highest wisdom because he stands as a spectator of this tree and knows it as it is, without being tied to it.

यह कहाँ घटित होता है

यह श्लोक महाभारत के युद्धक्षेत्र कुरुক্ষেत्र में भगवान श्रीकृष्ण द्वारा अर्जुन को दिया गया है, जब अर्जुने संताप (विषाद) और निराशा की गहराई से घिरे हुए थे। इससे ठीक पहले, कृष्ण ने आत्म-ज्ञान और धर्म के महत्व पर चर्चा करके अर्जुन को समझाया था कि मृत्यु के बाद भी आत्मा नहीं मरती है। अब यह दसवीं अध्याय 'पुरुषोत्तम योग' में कृष्ण संसार की वास्तविक प्रकृति का एक गहरा रूपक दे रहे हैं ताकि अर्जुन को इस दुनिया के वंचित और झूठे आकर्षणों से मुक्त कर सके।

आज के जीवन में

आज के समय में जब हमारी नौकरियों, सोशल मीडिया की पसंद या भविष्य की चिंताओं (विवशय) ने दिमाग को पूरी तरह घेर लिया है, तो यह श्लोक एक चेतावनी देता है। उदाहरण के लिए, अगर कोई व्यक्ति लगातार नई खरीदारी और स्टाटस अपडेट्स की तलाख में अपने कर्मों (अनुभव) का अनुसरण कर रहा है, तो वह हमेशा असंतुष्ट रहेगा क्योंकि यह 'उल्टे पेड़' जैसा व्यवहार उसे निरंतर चिंता और बंधन में डालता है। इसका समाधान यह समझना है कि सच्चा सुख इन बाहरी विषयों में नहीं, बल्कि अपनी आत्मा की गहराई (मूल) को खोजने में है।

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

कल्पना करो कि एक ऐसा पेड़ है जिसकी जड़े हवा में लटकी हुई हैं और शाखाएं नीचे की ओर झुकी हुई हैं। यह हमारे दुनिया के जैसे व्यवहार को दर्शाता है, जहाँ लोग बार-बार अलग-अलग चीजों (जैसे खिलौने या मिठाई) का पीछा करते रहते हैं जो कभी पूरा नहीं मिलतीं और फिर से नया पीछा शुरू कर देते हैं। अगर हम इस पेड़ की असली जड़े, यानी अच्छे काम और ईश्वर को पहचान लें, तो यह सब बंधन टूट जाएगा और मन शांत हो जाएगा।

दैनिक चिंतन

क्या आपने महसूस किया है कि आपके काम कैसे दूसरे दुख या सुख की जड़ें बन जाते हैं? यह वृक्ष हमारे अहंकार को पोषित करता है, लेकिन इसकी जड़े आपको मनुष्य लोक में कर्मों के चक्रबांध में फँसाए रखती हैं। आज आप अपनी दृष्टि ऊपर उठाकर उस पुरुषोत्तम की ओर ले जाएं जो इस वृक्ष को काटने वाला है, ताकि आप मुक्त हो सकें।

आज के लिए एक अभ्यास

आज अपने अंदर की उस 'कामवासना' वृक्ष को देखें जो नीचे-ऊपर फैला है। अपनी सांसों पर ध्यान केंद्रित करते हुए, उन मूलों (प्रायः) को काटने के लिए प्रार्थना करें जो आपको संसार में और बांधे रखते हैं।

मुख्य शिक्षाएँ

संसारी जीवन एक पेड़ जैसा है
यह श्लोक संसार के सौंदर्य और आकर्षण को 'विशाल वृक्ष' से तुलना करता है जिसकी शाखाएँ गुणों (गुण) द्वारा बढ़ती हैं। यह दर्शाता है कि हमारा जीवन कर्मों और इच्छाओं की जटिल संरचना पर आधारित है जो नीचे-ऊपर फैली हुई है।
कर्म के मूल अविचलित रहते हैं
वृक्ष की जड़ें 'अनुसंतत' (नीचे की ओर) हैं जो कर्मों को अनुबंधित करती हैं। यह समझाता है कि प्रत्येक कार्य एक नया बंधन बनाता है, जिससे मनुष्य लोक में पुनःजन्म का चक्र चलता रहता है।
पुरुषोत्तम द्वारा वृक्ष की कटाई
इस जटिल बंधन को तोड़ने के लिए 'अस्त्र' (धनुष) का उपयोग करके इस पेड़ को काटना होगा। यह अंतिम लक्ष्य है कि हमें संसार से मोह त्यागकर परमात्मा की ओर आगे बढ़ना है।

विषय

संसार की प्रकृति (Nature of the World)ब्रह्म-जड़ें और कर्म (Roots in Brahman and Karma)इंद्रियों का बंधन (Bondage of Senses)ज्ञान योग (Path of Knowledge)विवशयों की प्रकृति (Nature of Sense Objects)मोक्ष और मुक्ति (Liberation from Bondage)

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

श्री कृष्ण संसार को 'उल्टा पेड़' क्यों कह रहे हैं?

क्योंकि इस दुनिया का व्यवहार उलटा है; जहाँ हमें लगता है कि सुख और शाखाएं नीचे की ओर (भौतिक विषयों में) हैं, लेकिन वास्तविक मूल या स्रोत ऊपर की ओर (ईश्वर/ब्रह्म) स्थित है। लोग अक्सर जड़ें भूलकर केवल पत्तियों और फलों (विषय-सुख) पर ध्यान देते हैं, जो उन्हें बंधनों में बांधता है।

इस श्लोक में 'गुणप्रवृद्धा' का क्या अर्थ है?

यह शब्द इस बात को दर्शाता है कि संसार की शाखाएं (विषय-सुख) प्रकृति के तीन गुणों—सात्विक, राजस और तामस—के कारण बढ़ते हैं। ये गायन ही हमारे कर्मों और वासनाओं को मजबूत करते हैं जो हमें इस दुनिया में बंधे रखते हैं।

क्या यह वृक्ष की परिकल्पना केवल आध्यात्मिक है या दैनिक जीवन से जुड़ी?

यह पूरी तरह से दैनिक जीवन से जुड़ा है क्योंकि हमारी हर दिन की क्रियाएं (कर्म) इस 'पेड़' को पानी देती हैं और नई जड़ें बनाती हैं। जब तक हम विषय-सुखों का पीछा करते रहते हैं, तब तक यह बंधन टूटता नहीं है और मुक्ति संभव नहीं होती।

इस श्लोक के अनुसार मोक्ष कैसे प्राप्त किया जा सकता है?

मोक्ष इस वृक्ष की 'जड़ों' को काटकर या उसे ज्ञान द्वारा समझ कर संभव होता है, न कि पत्तियों (विषय-सुख) में खोने से। जब हम अपनी आत्मा के स्रोत (ऊपर वाले मूल) को पहचान लेते हैं और विषयों की लालसा छोड़ देते हैं, तब ही बंधन टूटता है।

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भगवद्गीता 15.2

इस श्लोक का अर्थ क्या है?

इसके पीछे का सिद्धांत

यह कहाँ घटित होता है

आज के जीवन में

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

दैनिक चिंतन

आज के लिए एक अभ्यास

मुख्य शिक्षाएँ

विषय

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अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

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