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भगवद्गीता 15.3

Purushottama Yoga · हिन्दी अनुवाद

भगवद्गीता 15.3 — "इस (संसार वृक्ष) का स्वरूप जैसा कहा गया है वैसा यहाँ उपलब्ध नहीं होता है, क्योंकि इसका न आदि है और न"
भगवद्गीता 15.3 — Purushottama Yoga
इस (संसार वृक्ष) का स्वरूप जैसा कहा गया है वैसा यहाँ उपलब्ध नहीं होता है, क्योंकि इसका न आदि है और न अंत और न प्रतिष्ठा ही है। इस अति दृढ़ मूल वाले अश्वत्थ वृक्ष को दृढ़ असङ्ग शस्त्र से काटकर ...৷৷৷৷।।
संस्कृत

न रूपमस्येह तथोपलभ्यते नान्तो न चादिर्न च सम्प्रतिष्ठा | अश्वत्थमेनं सुविरूढमूलं असङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा ||१५-३||

लिप्यंतरण

na rūpamasyeha tathopalabhyate nānto na cādirna ca sampratiṣṭhā . aśvatthamenaṃ suvirūḍhamūlaṃ asaṅgaśastreṇa dṛḍhena chittvā ||15-3||

इस श्लोक का अर्थ क्या है?

श्री कृष्ण अर्जुन को संसार की असत्य प्रकृति समझा रहे हैं। वे कहते हैं कि इस ब्रह्मांड के वृक्ष (अश्वत्थ) का कोई निश्चित स्वरूप नहीं है, न उसकी शुरुआत है और न ही अंत या कोई स्थिर आधार है। इस जटिल मूल वाले संसार को 'न-संलग्नता' नामक तेज धार वाला असंग के द्वारा काटना पड़ता है ताकि आत्मा मुक्त हो सके। यह श्लोक हमें सिखाता है कि दुनिया की बंधनों से निकलने का एकमात्र रास्ता साधना और वैराग्य है।

इसके पीछे का सिद्धांत

यह श्लोक ज्ञान योग (Jnana Yoga) के सिद्धांतों को प्रतिबिंबित करता है, जो आत्मा की चेतना और संसार की अस्थायी प्रकृति पर केंद्रित है। यह 'द्वैत' (भेदभाव) को नकारकर बताता है कि भौतिक दुनिया का कोई स्थायी रूप या आधार नहीं है और केवल ब्रह्म ही सत्य है। इसमें संसार की जड़ों से मुक्ति पाने के लिए वैराग्य (असंग) का महत्व बताया गया है, जो सांख्य दर्शन के तर्क पर आधारित है कि दुनिया माया या अज्ञान द्वारा प्रबद्ध है।

शब्दार्थ
न not, रूपम् form, अस्य its, इह here, तथा as such, उपलभ्यते is perceived, न not, अन्तः (its) end, न not, च and, आदिः (its) origin, न not, च and, संप्रतिष्ठा foundation or resting place, अश्वत्थम् Asvattha, एनम् this, सुविरूढमूलम् firmrooted, असङ्गशस्त्रेण with the axe of nonattachment, दृढेन strong, छित्त्वा having cut asunder
पारंपरिक भाष्य
The idea is continued in the next verse. So long as one is under the sway of ignorance, he cannot understand the form of this tree, its end, origin and foundation (middle). O Arjuna Thou mayest perhaps consider that such a huge tree cannot be uprooted by any means whatever. It is not so. However firmly rooted it may be, it can be cut by the powerful axe of nnattachment or dispassion within the twinkling of an eye. After cutting this tree you will have to look within, meditate on the Self and behold the Supreme. Tatha As such As described above. Is it necessary to pull down castles in the air or to break the horns of a hare or to pluck a flower growing in the sky or to get butter from the milk of a tortoise or oil from stone Similarly? O Arjuna, there is no reality in this tree. Therefore why should you entertain any fear as to whether it may be uprooted or not Its form as such is not perceived by anybody here it is like a dream or a mirage or an imaginary city in the sky formed by the clouds or caused by a juggler. It appears and disappears. This tree has DrishtaNashtaSvarupa like the mirage. That object which is destroyed when one beholds it is DrishtaNashta. Nobody has perceived the end, the origin or the foundation of this illusory tree. No one can say that it has arisen from such and such a place or point. Samsara or the peepul tree is inveterately deeprooted. You will have to struggle hard to uproot it with its seed or the selfreproducing deep root. Asanga Dispassion, freedom from attachment to children, wealth and the world. Dridhena Strong. You will have to cut the tree with a strong axe which is sharpened again and again on the whetstone of the practice of discrimination. Further your mind should be turned towards the Supreme Being with the strong determination that you can attain eternal bliss only in Him and that He is the ony Reality. The desire for sensual pleasure is Sanga. Its opposite (dispassion) is Asanga. Renunciation of the three kinds of Eshanas (desires), viz., children, wealth and the world (PutraVittaLokeshana) is Asanga. Just as the axe cuts the tree, so also dispassion cuts this tree of Samsara. Hence dispassion is termed an axe. Cutting the tree of Samsara is annihilation of egoism, ignorance, latent tendencies, and renunciation of the fruits of all actions, through the practice of dispassion, control of the mind and the senses, etc. (Cf. VII.14)

यह कहाँ घटित होता है

यह श्लोक महाभारत की युद्धभूमि कुरुक्षेत्र पर भगवान श्रीकृष्ण द्वारा अर्जुन को दिया गया उपदेश भाग है, जो अध्याय 15 में 'पुरुषोत्तम योग' का हिस्सा है। इससे ठीक पहले कृष्ण ने अपने रूप और संसार की प्रकृति के बारे में बातें शुरू की थीं, जबकि अर्जुन अभी भी युद्ध से भयभीत और संशयास्पद थे। यह श्लोक विशेष रूप से तब आता है जब कृष्ण समझा रहे हैं कि दुनिया का सुख-दुःख और बंधनों की प्रकृति अस्थायी और अनिश्चित क्यों है, ताकि अर्जुन अपने धर्म के लिए युद्ध में उतर सकें।

आज के जीवन में

मान लो आप एक नई जॉब या बिज़नेस शुरू करने का फैसला कर रहे हैं जो बहुत बड़ा रिस्क लेता है और आपको लगातार चिंता सता रही है कि 'क्या यह सफल होगा?' इस श्लोक की शिक्षा के अनुसार, आपको परिणाम (नतीजे) पर अपनी पूरी आत्मा को केंद्रित नहीं करना चाहिए। आपका काम सिर्फ उचित प्रयास करना है; नौकरियां, पैसा या स्थिति जैसे 'अश्वत्थ वृक्ष' की जड़ें हमेशा बदलती रहती हैं और इनमें कोई स्थायी सुरक्षा नहीं होती। जब आप 'न-संलग्नता' के असंग शस्त्र का उपयोग करते हैं, तो भविष्य की अनिश्चितता आपको डरा नहीं सकती और आप शांत मन से निर्णय ले पाते हैं।

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

कल्पना करो कि तुम एक बहुत पुराने, घने जंगल में हो जिसके पेड़ों के फूल कभी नहीं खिलते हैं और कोई रास्ता भी नहीं दिखता। यही दुनिया की तरह है; हमें लगता है सब कुछ ठोस है लेकिन असल में यह धुंधला और बदलता रहता है। भगवान कृष्ण कहते हैं कि इस जंगल से बाहर निकलने के लिए तुम्हें एक जादूई तलवार की जरूरत होगी, जिसका नाम 'न-संलग्नता' (असंग) है। जब हम किसी चीज को बहुत ज्यादा प्यार करने या डरने में फंसते नहीं हैं, तो यह तलवार जंगल के पेड़ों को काट देती है और हम आजाद हो जाते हैं।

दैनिक चिंतन

प्रिय पाठक, क्या आपने कभी महसूस किया है कि संसार के सुख और दुख हमेशा बदलते रहते हैं? गीता का यह श्लोक告诉我们 कि इस वृक्ष की कोई निश्चित जड़ या अंत नहीं है, इसलिए इसे पकड़कर रखना व्यर्थ है। जब आप अपनी आत्मा को इन परिवर्तनशील बंधनों से मुक्त करते हैं, तो आपको एक गहरी शांति और स्वतंत्रता का अनुभव होगा जो हमेशा आपके साथ रहती है।

आज के लिए एक अभ्यास

आज अपने मन को उस अश्वत्थ वृक्ष की भांति देखें जो संसार में जड़ों से जुड़ा है। गहरी सांस लें और आंतरिक रूप से 'असङ्ग शस्त्र' (बिना लगन का हथियार) द्वारा इन बंधनों को कटने दें, यह सोचकर कि इस वृक्ष की कोई निश्चित पहचान या अंत नहीं है।

मुख्य शिक्षाएँ

  1. संसार की अस्थिरता
    यह श्लोक स्पष्ट करता है कि संसारिक वृक्ष का कोई निश्चित आदि, अंत या स्थायी प्रतिष्ठा नहीं है। यह समझना आवश्यक है कि सभी सामग्री और संबंध क्षणभंगुर हैं और इनमें टिका होना भ्रम है।
  2. असङ्ग शस्त्र का महत्व
    कृष्ण इस विलक्षण बंधन को तोड़ने के लिए 'दृढ़ असङ्ग' (बिना लगाव) नामक हथियार की बात करते हैं। यह वह साधना है जिससे हम संसारिक आसक्तियों से मुक्त होकर परमात्मा में स्थिर होते हैं।
  3. मूल के गहराई और प्रतीकात्मकता
    अश्वत्थ वृक्ष की जड़ें ऊपर की ओर होती हैं, जो इस तथ्य का संकेत देती है कि इसके मूल कर्मों में छिपे होते हैं। यह हमें याद दिलाता है कि दुनिया के बंधन अज्ञान और वासनाओं से उत्पन्न होते हैं जिन्हें ज्ञान द्वारा काटना आवश्यक है।

विषय

असंग (न-संलग्नता)संसार की प्रकृतिआत्मज्ञान और मुक्तिध्यान योग का महत्वपुरुषोत्तम योगवैराग्य

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आगे पढ़ें

  1. 2.47 — इस अध्याय का प्रस्तावना है जो कर्म योग की मूल बात समझाता है, अर्थात फल के आशा छोड़कर कार्य करना।
  2. 3.6 — असङ्ग और संयम का महत्व बताता है कि कैसे एक व्यक्ति अपने इंद्रियों को नियंत्रित करके जीवन जी सकता है।
  3. 12.15 — जो सभी से प्रिय हैं और जो दुख-सुख में सम रहते हैं, वे परमात्मा के निकटतम होते हैं; यह असङ्ग की प्राप्ति का फल है।

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अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

अश्वत्थ वृक्ष क्या है और यह संसार से कैसे संबंधित है?
भगवद गीता में 'अश्वत्थ' या पवित्र अशोक का पेड़ एक प्रतीक के रूप में आया है जो पूरे संसार को दर्शाता है। इसकी जड़ें ऊपर की ओर (ब्रह्मांड/देवीय स्तर) हैं और शाखाएं नीचे की ओर (भौतिक दुनिया) फैली हुई हैं, जो यह बताती हैं कि हमारा वास्तविक स्रोत दिव्य है लेकिन हम भूमि पर फंस गए हैं।
'असंग शस्त्र' का क्या अर्थ है और इसे कैसे इस्तेमाल करें?
'असंग शस्त्र' एक प्रतीक है जो 'न-संलग्नता' या वैराग्य की भावना को दर्शाता है। इसका उपयोग करने का मतलब यह नहीं कि हम दुनिया से अलग हो जाएं, बल्कि यह है कि कार्य करते समय परिणामों में लगाव न रखें और किसी चीज पर निर्भर होने के लिए तैयार रहें। जब आप बिना आसक्ति के काम कर रहे होते हैं, तो वह शस्त्र आपके मूलबंधनों को काट देता है।
क्या इस संसार का कोई अंत या आधार नहीं है?
श्री कृष्ण कहते हैं कि भौतिक दुनिया (संसार वृक्ष) के स्वरूप, आदि और अंत को ठीक से समझना नामुमकिन है क्योंकि यह माया द्वारा घिरा हुआ है। इसमें कोई स्थिर आधार या 'प्रतिष्ठा' नहीं है जो हमें सदा-बदर न बनाए रखे; इसलिए इसे काटना ही मुक्ति की ओर कदम है।
इस श्लोक में दृढ़ता (धैर्य) क्यों महत्वपूर्ण है?
यह श्लोक बताता है कि संसार के बंधन बहुत मजबूत ('सुविरूढमूल') हैं और इनसे मुक्त होना आसान नहीं है। इसलिए, 'दृढ़' असंग शस्त्र का उपयोग करने के लिए आपको अपने मन को स्थिर रखने की आवश्यकता होती है; यदि आपका धैर्य टूट गया तो बंधन फिर से घुमा सकते हैं। दृढ़ निश्चय और आत्म-विश्वास ही इस लड़ाई में जीत दिलाने वाला कारक है।
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