Home/ Hindi/ हिन्दी अनुवाद/ अध्याय 14/ श्लोक 22

भगवद्गीता 14.22

Gunatraya Vibhaga Yoga · हिन्दी अनुवाद

भगवद्गीता 14.22 — "श्रीभगवान् ने कहा -- हे पाण्डव ! (ज्ञानी पुरुष) प्रकाश, प्रवृत्ति और मोह के प्रवृत्त होने पर भी उनका"
भगवद्गीता 14.22 — Gunatraya Vibhaga Yoga
श्रीभगवान् ने कहा -- हे पाण्डव ! (ज्ञानी पुरुष) प्रकाश, प्रवृत्ति और मोह के प्रवृत्त होने पर भी उनका द्वेष नहीं करता तथा निवृत्त होने पर उनकी आकांक्षा नहीं करता है।।
संस्कृत

श्रीभगवानुवाच | प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव | न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ||१४-२२||

लिप्यंतरण

śrībhagavānuvāca . prakāśaṃ ca pravṛttiṃ ca mohameva ca pāṇḍava . na dveṣṭi sampravṛttāni na nivṛttāni kāṅkṣati ||14-22||

इस श्लोक का अर्थ क्या है?

श्री कृष्ण अर्जुन को बता रहे हैं कि एक ज्ञानी पुरुष संसार के तीन गुणों — प्रकाश (सत्व), प्रवृत्ति (रज) और मोह (तम) — के आने या जाने पर न तो उनसे घृणा करता है और न ही उनके लौट आएँगे उनकी इच्छा रखता है। यह श्लोक बताता है कि जब ये गुण कार्य कर रहे हों, तब भी वे उन्हें स्वीकार करते हैं और जब गायब हो जाएं, तब भी उनका पीछा नहीं करते। इसका मुख्य सिद्धांत यह है कि बुद्धिमान व्यक्ति इन प्राकृतिक प्रक्रियाओं के ऊपर स्थिर रहता है, न तो खुश होता है न दुखी।

इसके पीछे का सिद्धांत

यह श्लोक ज्ञान योग और संख्या दर्शन के तहत 'गुणातीत' (Gunatita) अवस्था का वर्णन करता है, जो कार्मिक कर्मों से मुक्ति की ओर ले जाता है। यह सिद्धांत बताता है कि आत्मा इन तीन गुणों (प्रकृति) के अस्तित्व में भी स्वतंत्र रह सकती है और उन्हें अपने वास्तविक स्वरूप का भाग नहीं मानना चाहिए।

शब्दार्थ
प्रकाशम् light, च and, प्रवृत्तिम् activity, च and, मोहम् delusion, एव even, च and, पाण्डव O Arjuna, न not, द्वेष्टि hates, सम्प्रवृत्तानि (when) gone forth, न not, निवृत्तानि when absent, काङ्क्षति longs
पारंपरिक भाष्य
This is the answer to Arjunas first estion. Light is the effect of Sattva, activity of Rajas and delusion of Tamas. The liberated sage does not hate them when they are present. When Sattva shines he is not carried away by pride. He does not think? I am a vey learned man. When the impulse for action is awakened in the body or when there is a divine call for him to do work for the solidarity of the world (Lokasangraha) he does not hate any action and he does not regret it after the action is accomplished. He feels no remorse while performing actions. The work is like the play of a child. While inertia increases in him, he is not deluded by infatuation. Only an ignorant man thinks Tamas has entered into me. I am deluded. I am under the influence of heedlessness, torpor, sloth, laziness and indolence. Now I am under the influence of Rajas. I am forced to do activities. This is painful. I have fallen from my true nature. This gives me a lot of pain. Now Sattva predominates in me. I am attached to happiness and knowledge. I am proud of my learning and better status. The liberated sage who has transcended the Gunas does not thus hate them when they are present. A man of Sattva or Rajas or Tamas longs for light, action or inertia which first manifested themselves and disappeared. But a liberated sage or one who has gone beyond the three alities does not at all long for these states which have vanished. This mark or characteristic is an internal mental state. It cannot be perceived or detected by others. It can be felt by ones own self alone. If one is endowed with clairvoyant vision or the inner eye of intuition, he can directly behold the longins that arise in the mind of another man. In the following three verses the Lord gives His answer to Arjunas second estion What is the conduct of the sage who has crossed over the Gunas

यह कहाँ घटित होता है

यह श्लोक महाभारत के युद्धक्षेत्र कुरुक्षेत्र में भगवान श्रीकृष्ण द्वारा अर्जुन को दिया गया उपदेश का हिस्सा है, जहाँ पांडवों और कौरवों के बीच भीषण संघर्ष की तैयारी चल रही थी। इससे पहले कृष्ण ने गीता के 14 वें अध्याय में प्रकृति के तीन गुणों (सत्व, रज, तम) का विस्तृत वर्णन किया था और अर्जुन को यह समझाया कि ये सभी मन और बुद्धि पर कैसे असर करते हैं। कुरुक्षेत्र की युक्ति में अर्जुन अपनी भूमिका से संकटग्रस्त थे, इसलिए कृष्ण उन्हें इन गुणों के चक्रव्यूह से मुक्त होकर स्थिरचित्त बनने का मार्ग दिखा रहे हैं ताकि वे निःस्वार्थ भाव से युद्ध कर सकें।

आज के जीवन में

कल्पना करें कि आप एक महत्वपूर्ण प्रोजेक्ट पर काम कर रहे हैं और अचानक बड़ी सफलता मिल जाती है; ज्ञानी व्यक्ति उस खुशी में इतना डूब नहीं जाता कि वह अपनी सावधानी खो दे। यदि वही प्रोजेक्ट विफल हो जाए या समस्याएं आ जाएं, तो वे उदासीन भी नहीं होते और न ही निराश होकर हार मान लेते हैं। यह दृष्टिकोण आपको कार्य के दौरान तनाव (stress) से मुक्त रखता है, क्योंकि आप परिणामों की चिंता किए बिना अपने कर्तव्य पर ध्यान दे पाते हैं।

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

जैसे आप एक स्कूल की नाटक में हैं और कहानी बहुत रोमांचक या डरावनी हो रही है, लेकिन आपका दोस्त बाहर खड़ा सब कुछ देख रहा है और उस पर असर नहीं पड़ता, वैसा ही ज्ञानी व्यक्ति होता है। जब जीवन में खुशियाँ (प्रकाश) आती हैं तो वह बहुत ज्यादा兴奋 नहीं होता, और जब मुसीबतें या उदासी (मोह) आती हैं तो वह दुखी भी नहीं होता। वह बस यह देखता रहता है कि ये सब क्या हो रहा है, बिना खुद को इनसे जोड़े रखे।

दैनिक चिंतन

क्या आप भी जीवन के उतार-चढ़ावों पर अपनी प्रतिक्रिया देते हैं? जब मन शांत और प्रकाशमय होता है तो खुशी मिलती है, लेकिन जैसे ही गहरा मोह या अज्ञान छा जाता है, हम निराशा में डूब जाते हैं। भगवान कृष्ण आपको बता रहे हैं कि एक ज्ञानी पुरुष न तो इन तीनों गुणों के प्रभाव से घबराता है और न ही उनके गायब होने पर चिंतित होता है। आप भी इस स्थिति में आ सकते हैं, बस यह समझकर कि ये सब 'गुण' हैं जो चलते रहेंगे, जबकि आप उनसे अलग एक साक्षी बनना सीख लें।

आज के लिए एक अभ्यास

आज के लिए, जब भी मन में प्रकाश (सकारात्मकता), प्रवृत्ति (उत्साह) या मोह (अज्ञान) का उदय हो, स्वयं को यह बताएं कि ये तीनों ही स्वाभाविक रूप से आते और जाते हैं। अपने आप को इन भावनाओं के प्रति न तो विरोध करें और न ही इन्हें रोकने की कठोरता दिखाएँ; बस एक साक्षी (साक्षी-भावन) के रूप में उन्हें देखकर स्थिर रहें।

मुख्य शिक्षाएँ

  1. निष्पक्षता का मार्ग (Path of Neutrality)
    कर्मयोगी न तो सकारात्मक गुणों के आने पर हर्षित होता है और न ही ऋणात्मक या भ्रामक गुणों से द्वेष करता है। यह समझना कि ये सभी प्रकृति की अवस्थाएँ हैं, हमें उनके दास बनने से मुक्त करती है।
  2. गुणों का चक्र (The Cycle of the Gunas)
    प्रकाश, प्रवृत्ति और मोह एक-दूसरे के बाद आते हैं; इनकी निरंतरता ही जीवन की प्राकृतिक गति है। जब यह अवस्था समाप्त होती है, तो ज्ञानी व्यक्ति उसे वापस पाने की लालसा (कांक्षा) नहीं रखता क्योंकि वह जानता है कि नया चक्र शुरू होने वाला है।
  3. स्वतंत्र साक्षी भावना (The State of Detached Witness)
    वास्तविक मुक्ति तब आती है जब हम इन गुणों के प्रभाव को स्वीकार करते हुए भी उनके अंदर नहीं डूबते। यह 'द्वेष' और 'कांक्षा' का त्याग ही वह स्थिति है जो पुरुषार्थी को ब्रह्म के निकट लाती है।

विषय

गुणों का प्रभाव (Effect of Gunas)स्थिरचित्तता (Equanimity)ज्ञानी पुरुष की विशेषताएँ (Traits of a Wise Person)निष्काम कर्म (Action without attachment)मोह से मुक्ति (Freedom from Delusion)आत्म-साक्षात्कार (Self-realization)

संबंधित श्लोक

2.473.304.186.518.66

आगे पढ़ें

  1. 2.14 — इस श्लोक में 'स्पर्शा' (छूत) की गति का वर्णन है जो इसमें आने वाले गुणों के अस्थायी स्वरूप को समझाने में मदद करता है।
  2. 14.20 — यह श्लोक बताता है कि कैसे व्यक्ति इन तीनों गুণों से मुक्त होकर 'गुणोत्तीर्ण' (उनसे ऊपर उठने) की स्थिति प्राप्त करता है।
  3. 14.25 — इसमें वह विधि और लक्षण दिए गए हैं जो ज्ञानी पुरुष को इन गुणों से मुक्त कर देते हैं, जिससे श्लोक 14.22 का परिणाम स्पष्ट होता है।

अनुशंसित पुस्तकें

स्वामी सच्चिदानंद टिका Bhagavad Gita with commentary by Swami Sivananda Hindi → तत्वज्ञान की पुस्तकें The Three Modes of Nature Vedanta philosophy book → स्वामी चिन्मयानंद टिका Gita commentary by Swami Chinmayananda Hindi translation →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

इस श्लोक को साझा करें

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

इस श्लोक में 'प्रकाश', 'प्रवृत्ति' और 'मोह' से कितने तात्पर्य हैं?
यहाँ प्रकाश का अर्थ सत्व गुण (ज्ञान, पवित्रता) है जो ज्ञान देता है। प्रवृत्ति रजोगुण (उद्यम, कार्यशीलता) को दर्शाती है जो कर्म करने की इच्छा दिलाती है। मोह तमोगुण (आलस्य, अज्ञान) है जो व्यक्ति को भ्रमित और जकड़ लेता है।
एक आदर्श ज्ञानी पुरुष इन गुणों के आने-जाने पर क्यों नहीं प्रतिक्रिया करता?
क्योंकि वे जानते हैं कि ये तीन गुण केवल प्रकृति (Nature) की कार्यप्रणाली हैं, न कि उनके वास्तविक स्वयं। जब वे अपनी आत्मा को इनसे अलग पहचान लेते हैं, तो उन्हें लगता है कि 'मैं' नहीं हूँ बल्कि यह सब केवल गुणों का खेल है, इसलिए उनमें कोई लगाव या घृणा उत्पन्न नहीं होती।
यह श्लोक हमें निराशा और अत्यधिक खुशी दोनों से कैसे बचाता है?
जब गुण (प्रकाश) आते हैं, तो व्यक्ति उनमें डूबा नहीं जाता क्योंकि उसे पता है कि वे स्थायी नहीं हैं। जब ये गुण चले जाते हैं या विपरीत परिस्थितियां आती हैं, तो भी वह उन्हें गलत समझकर निराश नहीं होता, बल्कि स्थिर रहता है और पुनः प्रवृत्ति के लिए इंतजार नहीं करता।
क्या इसका अर्थ यह है कि हमें कर्म करना छोड़ देना चाहिए?
बिल्कुल नहीं; इसका तात्पर्य कर्म करने से हटना नहीं, बल्कि 'निष्काम भाव' के साथ कार्य करना है। आप अपने कर्तव्य को पूरा करेंगे, लेकिन परिणामों (प्रकाश या मोह) की चिंता किए बिना और न तो उन्हें पाने के लिए लालायित होंगे और न ही उनकी अनुपस्थिति पर शिकायतें करेंगे।
अन्य भाषाओं में: भगवद्गीता 14.22 →