भगवद्गीता 13.25

Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga · हिन्दी अनुवाद

कोई पुरुष ध्यान के अभ्यास से आत्मा को आत्मा (हृदय) में आत्मा (शुद्ध बुद्धि) के द्वारा देखते हैं; अन्य लोग सांख्य योग के द्वारा तथा कोई साधक कर्मयोग से (आत्मा को देखते हैं )।।

संस्कृत

ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना | अन्ये साङ्ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ||१३-२५||

लिप्यंतरण

dhyānenātmani paśyanti kecidātmānamātmanā . anye sāṅkhyena yogena karmayogena cāpare ||13-25||

इस श्लोक का अर्थ क्या है?

भगवान कृष्ण अर्जुन को बता रहे हैं कि आत्मा (परम सत्य) को जानने का कोई एक निश्चित रास्ता नहीं है। कुछ लोग गहरे ध्यान और चिंतन के माध्यम से, जबकि अन्य ज्ञान योग या कर्मयोग के द्वारा इस दिव्य भावना को प्राप्त करते हैं। यह श्लोक सिखाता है कि भगवान में विश्वास रखने वालों की मानसिक प्रक्रिया अलग-अलग हो सकती है, लेकिन लक्ष्य एक ही यानी आत्मा का साक्षात्कार करना है।

इसके पीछे का सिद्धांत

यह श्लोक ज्ञान योग (Jnana Yoga), कर्म योग (Karma Yoga) और ध्यान योग (Dhyana Yoga) के अंतर्गत आने वाले विविध उपासना मार्गों की स्वीकृति प्रदान करता है। यह वेदांता की इस मूलभूत अवधारणा को विकसित करता है कि 'क्षेत्रज्ञ' (आत्मा-द्रष्टा) एक ही है, लेकिन उसे पहचानने के लिए उपयुक्त साधना व्यक्ति की प्रकृति पर निर्भर करती है। यह सिद्धांत दर्शाता है कि ब्रह्म को जानने का कोई कठोर नियम नहीं है, बल्कि विविध मार्गों से एक ही सत्य तक पहुँचा जा सकता है।

शब्दार्थ

ध्यानेन by meditation, आत्मनि in the self, पश्यन्ति behold, केचित् some, आत्मानम् the Self, आत्मना by the self, अन्ये others, सांख्येन योगेन by the Yoga of knowledge (by the Sankhya Yoga), कर्मयोगेन by Karma Yoga, च and, अपरे others

पारंपरिक भाष्य

There are severla paths to reach the knowledge of the Self according to the nature or temperament and capacity of the individual. The first path is the Yoga of meditation taught by Maharshi Patanjali. The Raja Yogins behold the Supreme Self in the self (Buddhi) by the self (purified mind). Meditation is a continous and unbroken flow of thought of the Self like the flow of oil from one vessel to another. Through concentration hearing and the other senses are withdrawn into the mind. The senses are not allowed to run towards their respective sensual objects. They are kept under proper check and control through the process of abstraction. Then the mind itself is made to abide in the Self through constant meditation on the Self. The mind is refined or purified by meditation. The mind that is rendered pure will naturally move towards the Self. It is not attracted by nor is it attached to the sensual objects. Sankhya Yoga is Jnana Yoga. The aspirant does Vichara (analysis, reflection) and separates himself from the three alities of Nature, the three bodies and the five sheaths and identifies himself with the witness (Self). He thinks and feels? I am distinct from the three alities. I am the silent witness. I am unattached. I am nondoer. I am nonenjoyer. I am immortal, eternal, selfexistent, selfluminous, indivisible, unborn and unchanging. The Karma Yogi surrenders his actions and their fruits to the Lord. He has Isvarapana Buddhi (intelligence that offers everything to God). This produces purity of mind which gives rise to knowledge of the Self. Karma Yoga brings about concentration of the mind through the purification of the mind. It leads to Yoga through the purification of the mind and so it is spoken of as Yoga itself. Those who practise Sankhya Yoga are the highest class of spiritual aspirants. Those who practise the Yoga of meditation are aspirants of the middling class. Those who practise Karma Yoga are the lowest class of spiritual aspirants. The aspirants of the middling and lowest class soon become aspirants of the highest class through rigorous Sadhana or spiritual practices. (Cf. V.5VI.46)

यह कहाँ घटित होता है

यह श्लोक महाभारत के युद्धक्षेत्र कुरुক্ষেत्र पर भगवान श्रीकृष्ण द्वारा अर्जुन को दिए गए उपदेश का हिस्सा है, जहाँ अर्जुन ने संदेह और दुख में अपना धनुष छोड़ दिया था। इससे पहले (अध्याय 2 से शुरू होकर), कृष्ण ने अर्जुन को 'क्षेत्र' (शरीर) और 'क्षेत्रज्ञ' (आत्मा) के बीच का भेद समझाया है ताकि वे युद्ध में अपनी दायित्वभूमी निभा सकें। इस श्लोक में कृष्ण अर्जुन को यह विश्वास दिला रहे हैं कि आत्म-साक्षात्कार प्राप्त करने की कोई एक विधि नहीं है, बल्कि व्यक्ति के स्वभाव और क्षमताओं के अनुसार ध्यान, ज्ञान या कर्म जैसे कई मार्ग उपलब्ध हैं।

आज के जीवन में

कल्पना करें आप अपने जीवन में बहुत तनावग्रस्त हैं कि आपको अपनी करियर की दिशा बदलनी है या नहीं; यह एक भारी निर्णय लगता है। इस स्थिति में, कुछ लोग 'सांख्य योग' (ज्ञान) का उपयोग करते हुए गहराई से विश्लेषण और बुद्धि के माध्यम से सही रास्ता खोजते हैं, जबकि अन्य लोग 'कर्मयोग' अपनाकर बिना परिणाम की चिंता किए अपने कर्तव्य को निभाते रहने से शांत हो जाते हैं। यह श्लोक हमें सिखाता है कि अगर आप तनाव में हों तो अपनी मानसिक प्रक्रिया (ध्यान) या कार्य के माध्यम (कर्म) जो सबसे अधिक आपके स्वभाव के अनुरूप लगे, उसी पर भरोसा करें और देखें कि कैसे आपको स्पष्टता मिलती है।

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

मानो तुम्हें किसी खोए हुए रंगीन बॉक्स को ढूंढना है और उसमें कोई तोहफा छिपा है। कुछ लोग इसे एक बहुत शांत कमरे में बैठकर, आँखें बंद करके ध्यान लगाने से पाते हैं, जबकि दूसरे इसका पीछा करते हुए खेलने या मदद करने के कामों (कर्म) के जरिए उसे ढूंढ लेते हैं। भगवान कृष्ण कह रहे हैं कि तुम चाहे शांत बैठकर सोचो या किसी अच्छे कार्य में लगे रहो, अगर तुम्हारा दिल सच्चा है तो तुम उस प्यारे 'तोफ़े' यानी अपनी आत्मा को जरूर पा लोगे।

दैनिक चिंतन

क्या आप कभी सोचते हैं कि हमारे अंदर एक वह द्रष्टा (देखने वाला) मौजूद है, जिसे न कोई देख सकता है और न ही उसे किसी बाहरी उपकरण की आवश्यकता होती है? यह आत्मा को स्वयं के द्वारा या ध्यान से देखना उस मार्ग का संकेत देता है जहाँ हम अपनी वास्तविक पहचान को खोते हुए नहीं, बल्कि पाकर खुश होते हैं। चाहे आप सांख्य की बुद्धि या कर्मयोग के कार्य में लगे हों, सच्चा दर्शन तभी होता है जब आप इन सभी मार्गों से गुजरकर भी उस एक अविनाशी आत्मा को पहचानते हैं।

आज के लिए एक अभ्यास

आज अपने अंदर की गहरी शांति को ध्यान के माध्यम से देखने का प्रयास करें। अपनी शुद्ध बुद्धि (चित्त) को आत्मा का दर्पण बनाकर, उस स्थिर साक्षी भाव में बैठें जो सभी विचारों और क्रियाओं पर भी निर्भर नहीं है।

मुख्य शिक्षाएँ

ध्यान द्वारा आत्म-दर्शन (Self-Sight through Meditation)
कृष्ण बताते हैं कि कुछ साधक गहन ध्यानाभ्यास के माध्यम से अपने भीतर ही आत्मा को देख लेते हैं। यह प्रक्रिया बाहरी जगत की ओर नहीं, बल्कि हृदय और शुद्ध बुद्धि के द्वारों पर केंद्रित होती है।
सांख्य योग का मार्ग (The Path of Sankhya Yoga)
कुछ अन्य साधक तत्वज्ञान या 'सांख्य' के द्वारा आत्मा को समझते हैं, जहाँ पृथक्करण की बुद्धि से प्रकृतिक गुणों और आत्म में अंतर किया जाता है। यह मार्ग बौद्धिक स्पष्टता (जिज्ञासु) पर आधारित होकर तत्व-द्रष्टा बनने की ओर ले जाता है।
कर्मयोग का साधना (The Practice of Karma Yoga)
तीसरे वर्ग के लोग बिना फल की आकांक्षा किए कार्य करने वाले 'कर्म योग' द्वारा भी उसी परम सत्य को प्राप्त करते हैं। यह सिद्ध करता है कि कर्म त्याग नहीं, बल्कि समर्पण का माध्यम बनकर भी आत्म-ज्ञान की ओर ले जा सकता है।

विषय

आत्म-साक्षात्कार के मार्गज्ञान योग का महत्वकर्मयोग की शक्तिध्यान और चिंतनवैविध्यपूर्ण साधनाएँक्षेत्र और क्षेत्रज्ञ

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

क्या इस श्लोक का मतलब है कि कोई एक साधना सही और बाकी गलत हैं?

नहीं, बिल्कुल नहीं। यह श्लोक स्पष्ट करता है कि सभी मार्ग (ध्यान, ज्ञान या कर्म) वैध हैं, लेकिन वे व्यक्ति की मानसिक प्रकृति और क्षमता के अनुसार भिन्न होते हैं। अलग-अलग लोग अपने स्वभाव के अनुरूप रास्ते चुनकर एक ही लक्ष्य यानी आत्मा को प्राप्त कर सकते हैं।

'ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति' का शाब्दिक और भावार्थ क्या है?

शाब्दिक रूप से इसका अर्थ है कि 'कुछ लोग ध्यान (चिंतन) के द्वारा अपने आप में आत्मा को देखते हैं।' भावार्थ यह है कि जो व्यक्ति गहन ध्यानात्मक साधना करते हैं, वे अपनी शुद्ध बुद्धि और हृदय की गहराई में जाकर परम सत्य या आत्मा का अनुभव प्राप्त कर लेते हैं।

सांख्य योग क्या है और यह कर्मयोग से कैसे अलग है?

सांख्य योग ज्ञान के आधारित पद्धति है जिसमें तत्वों (महत्तत्व, बुद्धि आदि) का विवेक करके आत्मा को शरीर से भिन्न जाना जाता है। कर्मयोग इसके विपरीत प्रकृति में कार्यशील होता है जहाँ व्यक्ति फलाशक्ति त्यागकर अपने कर्तव्य की पूर्णता के माध्यम से ईश्वर और आत्म-ज्ञान प्राप्त करता है।

आधुनिक जीवन में ध्यान (Dhyana) का क्या महत्व है?

इस श्लोक के अनुसार, आज की व्यस्त दुनिया में जब बाहरी दबाव बहुत अधिक हैं, तो 'ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति' वाला मार्ग हमें आंतरिक शांति और स्पष्टता प्रदान करता है। यह विधि न सिर्फ मानसिक तनाव कम करती है बल्कि व्यक्ति को अपनी वास्तविक पहचान (आत्मा) से जोड़ने में मदद करती है, जिससे जीवन के निर्णय बेहतर होते हैं।

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भगवद्गीता 13.25

इस श्लोक का अर्थ क्या है?

इसके पीछे का सिद्धांत

यह कहाँ घटित होता है

आज के जीवन में

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

दैनिक चिंतन

आज के लिए एक अभ्यास

मुख्य शिक्षाएँ

विषय

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