भगवद्गीता 14.7

Gunatraya Vibhaga Yoga · हिन्दी अनुवाद

हे कौन्तेय ! रजोगुण को रागस्वरूप जानो, जिससे तृष्णा और आसक्ति उत्पन्न होती है। वह देही आत्मा को कर्मों की आसक्ति से बांधता है।।

संस्कृत

रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् | तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ||१४-७||

लिप्यंतरण

rajo rāgātmakaṃ viddhi tṛṣṇāsaṅgasamudbhavam . tannibadhnāti kaunteya karmasaṅgena dehinam ||14-7||

इस श्लोक का अर्थ क्या है?

भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को बता रहे हैं कि 'रजोगुण' (उत्साह और लालच का गुण) रागात्मक है, जिसका सीधा स्रोत तृष्णा और आसक्ति होती है। यह गुरु भारी देही या जीवात्मा को कर्मों की फल-आशा से बांधकर जन्म-मरण के चक्र में पटकता रहता है। इस श्लोक का मुख्य संदेश यह है कि जब तक हम किसी काम के परिणाम पर अटूट आसक्ति रखेंगे, तब तक हम निरंतर बद्ध ही रहेंगे।

इसके पीछे का सिद्धांत

यह श्लोक सांख्य दर्शन और कर्म योग के सिद्धांतों पर आधारित है जो गुण-त्रय (सत्त्व, रज, तम) की प्रकृति को समझने का विस्तार करता है। यह 'बन्धन' (bandha) और 'निर्लिप्तता' (detachment) के गहन सिद्धांतों को विकसित करके बताता है कि कैसे मनुष्य स्वयं की आकांक्षाओं द्वारा ही बंधन में फंस जाता है। यह ज्ञान योग का वह हिस्सा है जो हमें पहचानने देता है कि कर्म सत्य हैं, लेकिन उनमें लगी हुई 'आसक्ति' ही दुःख और पुनर्जन्म की मूल वजह है।

शब्दार्थ

रजः Rajas, रागात्मकम् of the nature of passion, विद्धि know, तृष्णासङ्गसमुद्भवम् the source of thirst and attachment, तत् that, निबध्नाति binds, कौन्तेय O son of Kunti (Arjuna), कर्मसङ्गेन by attachment to action, देहिनम् the embodied one

पारंपरिक भाष्य

The ality of Rajas denotes activity and ambition. The Rajasic man is full of cravings and desires. The cravings force him to act for their fulfilment. He gets attached to those who help him in the fulfilment of his desire and hates those who stand in his way. He is attached to action. He enters on great undertakings. He performs various sorts of sacrifices and rituals and charitable activities. He runs after sensual pleasures and his desires become insatiable like a flame fed by oil. The Self is not the doer. It is the silent witness but Rajas creates in the man the idea? I am the doer. Rajas pleases the mind and keeps alive the passions. A Rajasic man is never contented. He is ever greedy and restless. The more he acires, the more passionate and greedy he becomes. Desires multiply. Nothing gives him satisfaction. If he is a millionaire, he tries to become a multimillionaire. It is like petrol poured into the fire, which inflames it further. A Rajasic man loses his understanding and power of discrimination. His understanding is clouded. He is under intoxication of the pride of wealth. His intellect is turbid. He has a perverted intellect. On account of perversion of intellect misery appears to him to be happiness pain appears to him to be pleasure sorrow appears to be joy. His goal is money and women. He worships mammon as his god. He runs after name, fame and comforts and involves himself in endless activities. Quickness has been associated with the fish, with the flash of lightning and with the glance of a woman. But Rajas is icker than these. A Rajasic man is more active than these. He thinks What will happen to me after my possessions are gone and thus worries himself unnecessarily and engages himself in endless activities. He has no peace of mind. He thirsts for what has not been attained and is attached to what has already been obtained. He wishes and tries to protect his possessions. This is Sanga. I will do such and such an action. I will get such and such a result. I will do this sacrifice. I will enjoy in heaven. This sort of clinging to action and its fruits is Karma Sanga.

यह कहाँ घटित होता है

यह श्लोक महाभारत के युद्ध के मैदान कुरुक्षेत्र में स्थित है, जहाँ पांडवों और कौरवों का भयानक संघर्ष शुरू होने वाला था। अर्जुन ने अपने गुरुओं और परिवार को मारने से इनकार कर दिया था और वे शोक व विचारों के समुद्र में डूबे हुए थे, जिस पर श्रीकृष्ण उन्हें सांत्वना देकर गुण-त्रय की चर्चा कर रहे हैं। इस समय तक अर्जुन ने 'सात्त्विक' (ज्ञान) और 'तमोगुणी' (अज्ञान/मोह) के बारे में सुना था, अब श्रीकृष्ण उन्हें तीसरे गुण, रजोगुण का विस्तार से वर्णन कर रहे हैं।

आज के जीवन में

आधुनिक जीवन में यह श्लोक उस व्यक्ति पर लागू होता है जो नौकरी या व्यापार के प्रति अत्यधिक लालसी होकर काम करता है, लेकिन परिणाम मिलने की चिंता (तृष्णा) उसे तनाव और अनिद्रा से ग्रस्त कर देती है। ऐसे में व्यक्ति कर्मों को 'अर्पित' करने का भूल जाता है और केवल फल पर निर्भर होकर खुद को बांध लेता है, जिससे वह असंतुष्ट रहता है। इस स्थिति से मुक्ति के लिए हमें यह समझना होगा कि प्रयास करना अपना कर्म है, लेकिन सफलता या विफलता का परिणाम स्वीकार करना ही वास्तविक आजादी है।

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

कल्पना करो तुम्हें एक नया खिलौना पसंद आ गया है और तुम उसे बहुत चाहते हो (यही 'तृष्णा' या भूख है)। जब तुम्हारा ध्यान सिर्फ उसी खिलौने पर रहता है, तो तुम किसी अन्य बच्चे के साथ खेलना भूल जाओगे और फिर भी वह खिलौना मिले तक चिंतित रहोगे (यही 'आसक्ति' या बांधन)। श्रीकृष्ण कहते हैं कि जब हमें कोई चीज़ बहुत ज्यादा पसंद आती है, तो हम उसी के पीछे भागते-भाग थक जाते हैं और स्वतंत्र होकर खेलना भूल देते हैं; असली खुशी तब मिलती है जब हम किसी एक चीज की ललक से मुक्त होते हैं।

दैनिक चिंतन

देखो, जब भी तुम्हें किसी वस्तु के प्रति अत्यधिक लालसा या चिपकाव महसूस होता है, तो समझ जाओ कि 'रजोगुण' ने अपना कार्य प्रारंभ कर दिया है। यह वह शक्ति है जो तुम्हारे कर्मों की आसक्ति से तुममें बांधन पैदा करता है और तुम्हें अंततः दुख में डाल देता है। आज के दिन जब भी कोई नया वास्ते या तृष्णा उठे, तो इसे पहचानो कि यह एक 'राग' (आसक्ति) की अवस्था है जो आत्मा को कर्मों से बंधा रहा है, और धीरे-धीरे इससे मुक्त होने का प्रयास करो।

आज के लिए एक अभ्यास

आज अपनी आसक्तियों और तृष्णाओं पर ध्यान दें, जो आपको कर्मों में फंसाए रखती हैं। मन को शांत करके यह प्रश्न पूछें: 'क्या मैं अपने रोजमर्रा के कार्यों से बंधा हूँ या उनमें निपुण?' एक क्षण के लिए इन बाहरी आकर्षकों से दूर होकर अपनी वास्तविक आत्मा की पहचान करें।

मुख्य शिक्षाएँ

रजोगुण: राग और तृष्णा की उत्पत्ति
श्रीकृष्ण बताते हैं कि रजोगुण स्वभावतः 'रागात्मक' है, जिसका अर्थ है यह लालसा और आसक्ति को जन्म देता है। जब मन किसी वस्तु या परिस्थिति से जुड़ने की इच्छा रखता है, तो यही गतिशील शक्ति उसमें 'तृष्णा' (बेचैनी) पैदा करती है।
कर्मों के प्रति आसक्ति: बंधन का कारण
यह गुण देही को कर्मों की आसक्ति से बांधता है, जिससे व्यक्ति अपने कार्य और उनके परिणामों में अटका रह जाता है। इस प्रकार, रजोगुण मानव को स्वतंत्र चेतना के स्थान पर भौतिक कार्यों का दास बना देता है।
मोक्ष की ओर कदम: आसक्ति से मुक्ति
इस बांधन को तोड़ने के लिए हमें यह समझना होगा कि तृष्णा और राग ही वे श्रृंखलाएं हैं जो देही को बद्ध रखती हैं। जब हम इन आकर्षणों की प्रकृति को पहचानते हैं, तो हम कर्मफल में लीन होने के बजाय निष्काम भाव से कार्य कर सकते हैं।

विषय

रजोगुण की प्रकृतितृष्णा और आसक्ति का बन्धनकर्मों में निष्ठाआत्मा की स्वतंत्रतामोक्ष मार्ग के बाधाएंप्राणियों का बंधन

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

रजोगुण क्या होता है और यह हमें कैसे प्रभावित करता है?

रजोगुण उत्साह, लालच और कामनाओं का गुण है जो व्यक्ति को कर्मों के फल की तृष्णा (भूख) और आसक्ति में डोलता रहने पर मजबूर करता है। यह गुरु भारी देही या जीवात्मा को निरंतर चलते-फिरते, कामनाएं पूरी करने की चिंताओं और कर्मों के बंधन से जोड़कर रखता है।

'देही' शब्द का क्या तात्पर्य है?

यहाँ 'देही' शब्द से उस जीवात्मा या चेतना को संदर्भित किया गया है जो इस देह (शरीर) में निवास करती है। यह आत्मा मूल रूप से स्वतंत्र होती है, लेकिन रजोगुण के प्रभाव में कर्मों की लालसा उसे बंधन में फंसा लेती है और वह जन्म-मरण के चक्र में रह जाती है।

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इस श्लोक का अर्थ क्या है?

इसके पीछे का सिद्धांत

यह कहाँ घटित होता है

आज के जीवन में

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

दैनिक चिंतन

आज के लिए एक अभ्यास

मुख्य शिक्षाएँ

विषय

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