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भगवद्गीता 13.28

Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga · हिन्दी अनुवाद

भगवद्गीता 13.28 — "जो पुरुष समस्त नश्वर भूतों में अनश्वर परमेश्वर को समभाव से स्थित देखता है, वही (वास्तव में) देखता है"
भगवद्गीता 13.28 — Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
जो पुरुष समस्त नश्वर भूतों में अनश्वर परमेश्वर को समभाव से स्थित देखता है, वही (वास्तव में) देखता है।।
संस्कृत

समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् | विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ||१३-२८||

लिप्यंतरण

samaṃ sarveṣu bhūteṣu tiṣṭhantaṃ parameśvaram . vinaśyatsvavinaśyantaṃ yaḥ paśyati sa paśyati ||13-28||

इस श्लोक का अर्थ क्या है?

भगवान कृष्ण अर्जुन को समस्त जीवों में एक ही अनश्वर परमेश्वर (ब्रह्मान) की उपस्थिति देखने का रहस्य बता रहे हैं। यह श्लोक सिखाता है कि जब हम नष्ट होने वाले शरीर के पीछे अविनाशी आत्मा और ईश्वर को समभाव से पहचान लेते हैं, तभी वास्तविक दृष्टि (ज्ञान) की प्राप्ति होती है। यदि कोई भूतों में विनश्यमान रूप देखता है लेकिन उनके भीतर स्थित अनशन्य सत्य को नहीं देख पाता, तो वह अंधा माना जाता है।

इसके पीछे का सिद्धांत

यह श्लोक ज्ञान योग और सांख्य दर्शन के सिद्धांतों पर आधारित है, जो 'क्षेत्र' (शरीर/मन) और 'क्षेत्रज्ञ' (आत्मा/ईश्वर) के भेद को स्पष्ट करता है। यह अद्वैत वेदांत की अवधारणा विकसित करता है जहाँ ईश्वर सभी सृजनों में समान रूप से विराजमान हैं, और नश्वरता (विनाश) केवल शरीर का गुण है, आत्मा का नहीं।

शब्दार्थ
समम् eally, सर्वेषु (in) all, भूतेषु in beings, तिष्ठन्तम् existing, परमेश्वरम् the Supreme Lord, विनश्यस्तु among the perishing, अविनश्यन्तम् the unperishing, यः who, पश्यति sees, सः he, पश्यति sees
पारंपरिक भाष्य
He who beholds the Supreme Lord through the inner eye of wisdom? Him Who is seated in all beings from the Creator down to the unmoving objects and Who is not destroyed even when all beings are destroyed, he is said to have realised the Self. In different kinds of fire, the heat is the same. Gold is the same in different forms of ornaments. The light from many lamps is the same. So also in all living being?s the soul is the same. The soul or the Self is uniform everywhere. The Self is the same in ants, elephants, kings, beggars, saints and rogues. The Self is indestructible all living beings are perishable. It is the Supreme Lord when compared to the body, senses, mind, intellect, the Unmanifested Nature and the individual soul. Birth is the root cause of the BhavaVikaras or the modifications, viz., change, growth, decay and death. The other changes of state manifest themselves after the birth of the body. The Supreme Lord is one and changeless as He is birthless, decayless and deathless. He is the one common consciousness in all beings. He sees rightly who sees the Supreme Lord as now described. He is a Jivanmukta. He has knowledge of the knower of the field or the immortal Self. He is the real seer or a liberated sage. The sage alone sees properly on account of knowledge. The whole world sees erroneously on account of ignorance. He who is suffering from defective vision beholds many moons. He sees erroneously. But he who sees one moon only sees in the proper manner, correctly. Even so he who beholds the one immortal indivisible Self in all beings really sees the Truth. He alone sees. He who sees many distinct selves erroneously does not really see though he sees. He is like the man who beholds many moons. (Cf. VIII.20

यह कहाँ घटित होता है

यह श्लोक महाभारत के युद्धक्षेत्र कुरुक्षेتر पर भगवान श्रीकृष्ण द्वारा अर्जुन को बोधनाम की दी गई उच्चतर दार्शनिक शिक्षाओं का हिस्सा है। इससे ठीक पहले, कृष्ण ने 'शरीर' (क्षेत्र) और उसका ज्ञाता ('क्षेत्रज्ञ') के बीच के अंतर का विस्तृत वर्णन किया था ताकि अर्जुन को आत्म-सत्य की पहचान हो सके। युद्ध की तैयारी में गहरे दुख और भ्रम में फंसे अर्जुन, अब इस ज्ञान के माध्यम से अपने कर्मों का दृष्टिकोण बदल रहे हैं।

आज के जीवन में

कल्पना करें कि आप कार्यस्थल पर किसी सहकर्मी की गलती या विफलता को देखकर तुरंत नकारात्मक भाव (द्वेष) में आ जाते हैं; यह श्लोक आपको सिखाएगा कि उस व्यक्ति के अंदर भी एक अनश्वर दिव्य चेतना है जो कभी नहीं मरती। जब आप किसी प्रियजन की बीमारी या बूढ़ा होने पर उनकी नश्वरता देखकर उदास होते हैं, तो यह दृष्टि आपको उनमें निहित अमूल्य और स्थिर आत्मा को पहचानने में मदद करेगी। इससे आपका चित्त शांत होगा और आप किसी भी परिस्थिति में समभाव (विषय-वस्तु से प्रेम या द्वेष) बनाए रख सकेंगे।

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

कल्पना करो कि एक मूर्तिकार ने कई मिट्टी के घड़े बनाए हैं; सबके अंदर मिट्टी ही होती है, भले ही वे आकार में अलग-अलग हों और कहीं गिरकर टूट भी जाएं। जब तुम देखते हो कि हर टूटे हुए घड़े के भीतर वही 'मिट्टी' (ईश्वर) मौजूद है जो नष्ट नहीं होती, तभी तुम्हारी समझ सच्ची बनती है। जैसे मिट्टी कभी खत्म नहीं होती, वैसे ही ईश्वर हर जीव में हमेशा रहते हैं और वे कभी मरते भी नहीं हैं।

दैनिक चिंतन

प्रिय पाठक, क्या आपको कभी लगा है कि आप अकेले हैं या दुखी? इस सत्य को ध्यान में रखें कि वह एकमात्र परमेश्वर जो हर जीव के हृदय में समान रूप से बैठा है, वही आपके भीतर विद्यमान है। जब आप किसी अन्य की पीड़ा देखते हैं, तो वास्तव में उसी अनश्वर चेतना को दुख महसूस करते हैं, क्योंकि सब एक ही सत्य का अंतिम भाग हैं। इस दृष्टि से आपको न केवल दूसरों के प्रति करुणा आएगी, बल्कि यह गहरा आश्वासन मिलेगा कि आपका अस्तित्व कभी विनाश नहीं हो सकता।

आज के लिए एक अभ्यास

आज के समय में, अपनी आँखों से बाहर देखते हुए उसी चेतना को पहचानने का प्रयास करें जो सभी जीवों और वस्तुओं में समभाव से विराजमान है। अपने भीतर की शांतिपूर्ण दृष्टि से यह अनुभव करें कि आपका अहम नहीं, बल्कि वह अनश्वर परमात्मा है जो न तो कभी मरता है और न ही किसी नश्वर भूत में फँसकर क्षय होता है।

मुख्य शिक्षाएँ

  1. समभाव से देखने की योग्यता (Samabhava)
    यह शिक्षा告诉我们 कि सच्ची दृष्टि केवल वह है जो भेदभाव को मिटाकर सबमें एक ही ईश्वर को देखती है। जब हम किसी में भी शत्रु या मित्र, सम अथवा विषम नहीं देखते, तभी हमें वास्तविक ज्ञान का लाभ होता है।
  2. नश्वर और अनश्वर का भेद
    यह कठोर सत्य कि शरीर और मन जैसे नश्वर तत्व क्षण-क्षण में बदलते रहते हैं, लेकिन उनमें विराजमान परमात्मा (अनश्वर) अटूट है। जो व्यक्ति इन दोनों के बीच का यह भेद नहीं समझता, वह वास्तव में 'देख' रहा है ऐसा कहना गलत होगा क्योंकि उसे सत्य की पहचान ही नहीं हुई है।
  3. सर्वभूतों में ईश्वर का निवास
    परमेश्वार केवल मंदिरों या पावन स्थलों तक सीमित नहीं हैं, बल्कि वे हर जीवित प्राणी और नष्ट होते हुए प्रत्येक वस्तु में समान रूप से उपस्थित हैं। इस भावना को अपनाना ही 'पश्यति' (वास्तविक देखने) की गणना है, जो मोक्ष का मार्ग खोलता है।

विषय

अद्वैत वेदांत (Non-dualism)क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का भेदसमभाव की योग्यताआत्मा का अविनाशितपनईश्वर की सर्वव्याप्तिवास्तविक दृष्टि (True Vision)

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आगे पढ़ें

  1. 2.47 — यह श्लोक कर्मयोग और फल की आसक्ति को त्यागने का आधार प्रदान करता है, जो समभाव भाव से सीधा जुड़ा हुआ है।
  2. 3.30 — इसे पढ़कर आप सिद्धांतों में ईश्वर के प्रति समर्पण और कर्म करने की विधि को और गहराई से समझ पाएंगे।
  3. 12.15 — यह श्लोक उन गुणों का वर्णन करता है जो एक भक्त में होने चाहिए, जैसे कि सभी प्राणियों के प्रति करुणा और समभाव भाव।

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अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

इस श्लोक का मुख्य संदेश 'विनाश' और 'अविनाश' के बारे में क्या है?
यह श्लोक स्पष्ट करता है कि भौतिक नश्वरता (विनाश) केवल शरीर या बाह्य रूपों तक सीमित है, जबकि परमेश्वर की चेतना अथवा आत्मा कभी नहीं मरती। वास्तविक ज्ञानी व्यक्ति इन दोनों का विभाजन करके नष्ट होने वाले रूप को अनशन्य सत्य के साथ देखता है और द्वेष या मोह से मुक्त रहता है।
'समभाव' (Samam) शब्द इस संदर्भ में क्या दर्शाता है?
यहाँ 'समत्व' का अर्थ यह नहीं कि सब कुछ एक जैसा है, बल्कि इसका तात्पर्य यह है कि व्यक्ति सभी जीवों को समान भाव से देखे बिना किसी भेदभाव के। चाहे वह कोई प्रियजन हो या शत्रु, नष्ट होने वाले शरीर में भी ईश्वर की उपस्थिति एक जैसी होती है, इसलिए आत्मा के प्रति दृष्टि समान रहनी चाहिए।
क्या यह श्लोक भक्ति योग या ज्ञान योग से संबंधित है?
यह श्लोक मुख्य रूप से ज्ञान योग (Jnana Yoga) और सांख्य दर्शन की सीमाओं को पार करने वाले दृष्टिकोण पर केंद्रित है, जो आत्मा-ब्रह्मान के अद्वैत स्वरूप को स्पष्ट करता है। हालाँकि, यह भक्ति योग का एक गहरा हिस्सा भी बन जाता है क्योंकि ईश्वर को सभी में देखना ही सर्वोच्च उपासना मानी जाती है।
अर्जुन ने इस श्लोक के बाद अपने कर्मों पर क्या प्रभाव देखा होगा?
यह समझने के बाद कि ईश्वर सभी में विराजमान हैं और नष्ट नहीं होते, अर्जुन का द्वंद्व मिट गया था; उन्हें लगा कि वे युद्ध कर रहे हैं लेकिन उनका कर्म स्वामी (ईश्वर) को ही प्रेरित करता है। इससे उनके मन से भय और लोभ दूर हो गए और उन्होंने अपने धार्मिक कर्तव्य को निष्काम भाव से करने का संकल्प लिया था।
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