भगवद्गीता 13.14

Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga · हिन्दी अनुवाद

वह सब ओर हाथ-पैर वाला है और सब ओर से नेत्र, शिर और मुखवाला तथा सब ओर से श्रोत्रवाला है; वह जगत् में सबको व्याप्त करके स्थित है।।

संस्कृत

सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् | सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ||१३-१४||

लिप्यंतरण

sarvataḥ pāṇipādaṃ tatsarvato.akṣiśiromukham . sarvataḥ śrutimalloke sarvamāvṛtya tiṣṭhati ||13-14||

इस श्लोक का अर्थ क्या है?

श्री कृष्ण अर्जुन को बता रहे हैं कि परमात्मा (ब्रह्म) सर्वव्यापी है और उसका कोई निश्चित रूप नहीं है। वह सारे संसार में हाथ, पैर, आँखें, मुख और कान रखने वाला प्रतीत होता है क्योंकि वह हर जगह व्याप्त करके स्थित है। यह श्लोक सिखाता है कि ईश्वर सर्वव्यापी है जो सभी जीवों के भीतर और चारों ओर मौजूद हैं लेकिन कोई निश्चित आकार नहीं रखते।

इसके पीछे का सिद्धांत

यह उपदेश वेदांत की दृष्टिगत सिद्धांतों, विशेष रूप से 'अद्वैत' (non-dualism) और सत्य के स्वरूप को विकसित करता है जो ज्ञान योग का हिस्सा है। यह दर्शाता है कि ईश्वर निराकार (Nirguna Brahman) हैं लेकिन साकार रूप में भी सर्वव्यापी प्रतीत होते हैं, जिससे जीवात्मा और परमात्मा के बीच की सीमा मिट जाती है।

शब्दार्थ

सर्वतः everywhere, पाणिपादम् with hands and feet, तत् that, सर्वतः everywhere, अक्षिशिरोमुखम् with eyes, heads and mouths, सर्वतः everywhere, श्रुतिमत् with ears, लोके in the world, सर्वम् all, आवृत्य having enveloped, तिष्ठति exists

पारंपरिक भाष्य

He (the knower of the field or Para Brahman) pervades everything in this world. He fills and surrounds this world with Himself. He abides in the universe enveloping everything. In the previous verse it is said that the Brahman Which is to be known is neither being nor nonbeing. One may think that It is nonentity or void or nothing. In order to remove this misapprehension, the Lord says in this verse that the knowable has hands and feet everywhere, etc. It directs the mind and the senses to do their proper functions. This is only the manifest aspect of Saguna Brahman (Brahman with attributes).Just as the enginedriver drives the engine, so also the knowable or the knower of the field drieves the bodyengine. It is the Inner Ruler. It is the innermost Self. It is the support, substratum or basis for this world, body, mind, lifeforce and the senses. The existence of Brahman is determined or ascertained or indicated by the existence of the limiting adjuncts, viz., body, mind and senses, because there must be selfconsciousness behind their activities. How can you call It nonexistence thenJust as the rope is not affected by the alities or the defects of the illusory superimposed snake, so also Para Brahman (the knower of the field) is not affected by the superimposed world, body, senses, mind and the lifeforce. There is only one common consciousness is eternal, selfluminous and allpervading. That common consciousness is Para Brahman. The body, mind, senses and the lifeforce are by nature insentient. But they are moved by Brahman to action. They act on account of the mere presence of Brahman or the knower of the field. (The limiting adjuncts are illusory.) Hence they put on the semblance of consciousness, just as the iron piece puts on the semblance of a magnet when it is in the presence of a magnet. The whole world is superimposed on Brahman like the snake on the rope. This is called Adhyaropa. It is sublated by the method (Yukti) of Apavada (negation or denial).This verse is taken from the Svetasvataropanishad 3.16.

यह कहाँ घटित होता है

यह श्लोक महाभारत के युद्धक्षेत्र कुरुক্ষেत्र पर आया था जहाँ पांडवों की सेना को भीष्म पितामह द्वारा घेर लिया गया था। अर्जुन ने कृपण भाव और नैतिक संघर्ष में अपना धनुष फेंक दिया था, तब श्री कृष्ण ने उन्हें गीता का उपदेश देना शुरू किया था। इस समय तक भगवान ने 'क्षेत्र' (शरीर) और 'क्षेत्रज्ञ' (आत्मा/ईश्वर) के अंतर की व्याख्या करना शुरू कर दिया है।

आज के जीवन में

जब आप ऑफिस में किसी बड़े निर्णय को लेकर घबराए हुए हों या पारिवारिक तनाव का सामना करें, तो यह श्लोक आपको याद दिलाता है कि ईश्वर की सहायता हर जगह उपलब्ध है। चूँकि वे सभी दिशाओं में हाथ-पैर और आँखों के रूप में विद्यमान हैं, इसलिए आप कहीं भी अकेले नहीं हैं और उन्हें प्रार्थना कर सकते हैं कि वह आपके निर्णय को देख रहा है। यह ज्ञान आपको नकारात्मकता से हटकर स्थिरचित्त बनने और भरोसे पर आधारित कार्य करने में मदद करता है।

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

बेटा, कल्पना करो जैसे सूरज की रोशनी एक ही समय में हर कोने में होती है और हमें देखती रहती है, वैसे ही भगवान सबके भीतर हैं। उनकी कोई निश्चित शक्ल नहीं है बल्कि वे सभी जगह हाथ-पैर, आँखों और कान के रूप में महसूस किए जा सकते हैं। यह इस बात का संकेत है कि वह हमें हर समय देख रहा है और सब कुछ जानता है।

दैनिक चिंतन

आज जब भी आपको किसी काम को करने की इच्छा हो, याद रखें कि वही शक्ति आपके हाथों में कार्य कर रही है, न कि केवल आपका व्यक्तिगत 'मैं'। यह विचार बदल देगा कि आप जगत् से कैसे जुड़ते हैं; अब आप अकेला नहीं बल्कि उस सत्य का एक व्यंग्य बन जाएँगे जो सब कुछ व्याप्त किए हुए है। जब आप दूसरों को देखें, तो उन्हें अपनी ही छवि में पाएं क्योंकि वह सर्वव्यापी प्रभु वही सभी ओर स्थित है।

आज के लिए एक अभ्यास

अपनी आँखों को बंद करें और कल्पना करें कि ईश्वर का रूप आपके शरीर के हर अंग से, यथा हाथ-पाँव, नेत्र और कान, विस्तारित होकर संपूर्ण जगत् में फैला हुआ है। इस ध्यान में महसूस करें कि आप स्वयं नहीं बल्कि वह सर्वव्यापी चेतना हैं जो सभी ओर से देख रही है और सुन रही है।

मुख्य शिक्षाएँ

सर्वव्यापकता का सत्य (Omnipresence)
ईश्वर न तो किसी एक स्थान पर सीमित हैं, बल्कि वे हर दिशा में हाथ-पाँव और नेत्रों के रूप में उपस्थित हैं। यह सिद्धांत बताता है कि भगवान का स्वरूप निर्दिष्ट अंगों से मुक्त होकर भी सब कुछ घेरे हुए स्थिर रहते हैं।
क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ की एकता (Unity of Field and Knower)
यह श्लोक 'क्षेत्र' (शरीर/जगत्) के भीतर उस 'क्षेत्रज्ञ' को दर्शाता है जो सब कुछ देख रहा है लेकिन स्वयं किसी चीज़ में बंधा नहीं होता। यह समझना कि परमात्मा और सृष्टि अलग-अलग नहीं हैं, बल्कि वे एक ही चेतना के दो पहलू हैं।
सर्वत्र उपस्थित श्रोता (The All-Hearing)
'sarvataḥ śrutimat' का अर्थ है कि ईश्वर हर ओर से सुन रहे हैं और उनकी दृष्टि संपूर्ण जगत् पर स्थिर है। यह भक्तों को आश्वासन देता है कि उनका प्रार्थना या संकल्प कहीं भी छुपा नहीं सकता क्योंकि वह सर्वत्र व्याप्त हैं।

विषय

ईश्वर की सर्वव्यापकता (Omnipresence)निराकार ब्रह्म का स्वरूपक्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का ज्ञानआत्म-साक्षात्कारभक्ति योग में भगवान का रूपकर्मों की निगरानी

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

क्या इस श्लोक का मतलब है कि ईश्वर के वास्तविक हाथ-पैर होते हैं?

नहीं, यह विरोधाभास (metaphor) नहीं है बल्कि गहरा दार्शनिक तत्व है। इसका अर्थ है कि ईश्वर का कोई निश्चित शारीरिक रूप नहीं है लेकिन वे सभी जगहों में हाथ-पैर और आँखें के समान क्रियाशील हैं, जो उनकी सर्वव्यापकता को दर्शाते हैं।

यह श्लोक अर्जुन की चिंताओं से कैसे जुड़ता है?

अर्जुन युद्ध का बोझ और भ्रम में था, जबकि यह श्लोक उन्हें यह समझा रहा है कि ईश्वर हर जगह मौजूद हैं। इससे अर्जुन को आश्वासन मिलता है कि वह अपने कर्तव्य के लिए तैयार हो सकता है क्योंकि परमात्मा उसे देख रहे हैं और उनकी सहायक शक्ति सभी दिशाओं में उपलब्ध है।

इसका संबंध ज्ञान योग से कैसे है?

यह श्लोक 'क्षेत्र' (शरीर/मन) और 'क्षेत्रज्ञ' (ईश्वर/आत्मा) के अंतर को स्पष्ट करता है जो गीता अध्याय 13 का मुख्य विषय है। यह ज्ञान योग की नींव रखता है कि ईश्वर रूपों से परे हैं लेकिन सब कुछ देखने और जानने वाले हैं, जिससे भ्रम दूर होता है।

क्या इसका प्रयोग हमारे रोज़مرा के जीवन में कैसे किया जा सकता है?

हम इसे तब उपयोग कर सकते हैं जब हमें लगता है कि कोई नहीं देख रहा या हम अकेले हैं। यह ज्ञान हमें नैतिक रूप से सचेत रखता है और भरोसे की भावना देता है क्योंकि ईश्वर हर क्षण, हर दिशा में उपस्थित हैं।

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इस श्लोक का अर्थ क्या है?

इसके पीछे का सिद्धांत

यह कहाँ घटित होता है

आज के जीवन में

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

दैनिक चिंतन

आज के लिए एक अभ्यास

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