भगवद्गीता 6.44

Dhyana Yoga · हिन्दी अनुवाद

उसी पूर्वाभ्यास के कारण वह अवश हुआ योग की ओर आकर्षित होता है। योग का जो केवल जिज्ञासु है वह शब्दब्रह्म का अतिक्रमण करता है।।

संस्कृत

पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः | जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ||६-४४||

लिप्यंतरण

pūrvābhyāsena tenaiva hriyate hyavaśo.api saḥ . jijñāsurapi yogasya śabdabrahmātivartate ||6-44||

इस श्लोक का अर्थ क्या है?

इस श्लोक में भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को बता रहे हैं कि किसी भी साधना का फल कभी व्यर्थ नहीं जाता। यदि कोई व्यक्ति पिछले जन्म या पूर्व जीवन में योग की अभ्यास (पूर्वाभ्यास) कर चुका है, तो वह अपने आप ही पुनः उस दिशा की ओर आकर्षित हो जाएगा, भले ही वह अब अवस्था में कमजोर क्यों न हो। यह सिखाता है कि ईश्वरीय प्रकृति और सत्य के प्रति जुड़ाव कभी नहीं टूटती, जो व्यक्ति योग का ज्ञान प्राप्त करना चाहता है, वही शब्दब्रह्म (पवित्र ध्वनि या वेदांतिक वाणी) से भी आगे बढ़कर अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करता है।

इसके पीछे का सिद्धांत

यह श्लोक 'ध्यान योग' और 'कर्मयोग' के सिद्धांतों को जोड़ता है, विशेष रूप से कर्मफल का अविनाशी स्वरूप दर्शाता है। यह वेदांत की अवधारणा 'शब्दब्रह्म' (वाणी या ज्ञान का आधार) और आत्मा के अनन्त पुनर्जन्म के चक्र में साधक की निरंतर प्रगति पर जोर देता है, जिसके अनुसार कोई भी सच्चा प्रयास कभी नष्ट नहीं होता। यह दर्शाता है कि योग मार्ग एक बार शुरू होने पर स्वतः चलने वाला (avaśa) बन जाता है और अंत में ज्ञान के स्वरूप को पार कर लेता है।

शब्दार्थ

पूर्वाभ्यासेन former practice, तेन by that, एव verily, ह्रियते is borne, हि indeed, अवशः helpless, अपि even, सः he, जिज्ञासुः he who wishes to know Yoga, अपि even, योगस्य of Yoga, शब्दब्रह्म wordBrahman, अतिवर्तते goes beyond

पारंपरिक भाष्य

The man who fell from Yoga is carried to the goal which he intended to reach in his previous birth, by the force of the Samskaras of the practice of Yoga though he may not be conscious of them and even if he may not be willing to adopt the course of Yogic discipline on account of the force of some evil Karma. If he had not done any great evil action which could overwhelm his Yogic tendencies he will certainly continue his Yogic practices in this birth very vigorously through the force of the Yogic Samskaras created by his Yogic practices in his previous birth. If the force of the evil action is stronger, the Yogic tendencies will be overpowered or suppressed for some time. As soon as the fruits of the evil actions are exhausted, the force of the Yogic Samskaras will begin to manifest itself. He will start his Yogic practices vigorously and attain the final beatitude of life. Even an enirer in whom a desire for information about Yoga is kindled goes beyond the Brahmic word, i.e., the Vedas. He rises superior to the performer of the Vedic rituals and ceremonies. He is beyond the entanglement of forms and ceremonies. He is not satisfied with mere ritualism. He thirsts for a satisfaction higher than that given by the sensual objects. He who simply wishes to know the nature of the principles of Yoga frees himself from the SabdaBrahma, i.e., from the effects of the Vedic rituals and ceremonies. If this be the case of a simple enirer, how much more exalted should be the condition of a real practitioner or knower of Yoga or of one who is established in Nirvikalpa Samadhi He will be absolutely free from the effects of the Vedic rituals and ceremonies. He will enjoy the eternal bliss and the everlasting peace of the Eternal. An aspirant who is desirous of obtaining Moksha alone is not affected by the sin of nonperformance of action even if he renounces all the obligatory and optional or occasional duties. He goes beyond the word of Brahman (the scripture or the Vedas).When such is the case of an aspirant who is without any spiritual inclinations or Samskaras of the previous birth, how much more exalted will be the state of that student who has done Yogic practices in his previous birth, who has fallen from Yoga in his previous birth, and who has taken up Yoga in this birth, renouncing all the worldly activitiesImpelled by the strong desire for liberation he practises rigorous Sadhana in this birth. He is constrained, as it were, by the force of the good Samskaras of his previous birth to take to Yogic practices in spite of himself. In this verse the Lord lays stress on the fact that no effort in the practice of Yoga goes in vain. Even the smallest effor will have its effect sooner or later in this birth or another. Therefore there is no cause for disappointment even for the dullest type of spiritual aspirant.

यह कहाँ घटित होता है

यह श्लोक महाभारत युद्ध के मैदान में, कुरुक्षेत्र पर स्थित है जहाँ अर्जुन संघर्ष और निराशा की गहराइयों से गुजर रहे हैं। भगवान श्रीकृष्ण ने पहले अध्याय 2 (सांख्य योग) में आत्मा के स्वरूप, कर्मयोग और धैर्य पर चर्चा करके अर्जुन को स्थिर किया है। अब सातवें अध्याय की शुरुआत होने वाली है जहाँ वे 'ध्यान' या मध्यस्थता का मार्ग समझा रहे हैं। इस संदर्भ में, श्रीकृष्ण यह स्पष्ट करने के लिए कहते हैं कि भले ही अर्जुन अभी युद्ध नहीं कर पा रहा हो, लेकिन उसके पूर्व जीवन के योगाभ्यास उसे फिर से सही रास्ते पर लाएंगे और वह कभी हार न मानेगा।

आज के जीवन में

कल्पना करें कि आपने एक बार कोई पेशेवर स्किल सीखी है या किसी समाज सेवा कार्य में भाग लिया था, लेकिन जीवन के तनावों की वजह से उसमें कई साल तक गिरावट आई और आपको लगा कि सब खत्म हो गया। इस श्लोक का उपयोग आपके लिए यह संदेश देता है: जब आप फिर से एक नई चुनौती या पुरानी प्रेमपूर्ण आदत के सामने होंगे, तो वह 'आकर्षण' (hriyate) अपने आप महसूस होगा और आपको बिना जबरदस्सी किए वहां वापस ले आएगा। इसका अर्थ है कि अपनी पूर्व साधनाओं पर भरोसा रखें; यदि आज कठिन समय आ रहा है, तो यह केवल एक विराम है, समाप्ति नहीं, क्योंकि आपकी आत्मा उस दिशा में फिर से खींचाई जाएगी जहाँ आपने पहले प्रगति की थी।

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

कल्पना करो कि तुमने कल अपने दोस्त के साथ एक नया खेल सीखा था, लेकिन थोड़ी देर बाद भूल गए या रुक गए। अगर आज फिर वही समय आता और वह दोस्त तुम्हें उसी गेम की तरफ बुलाता, तो क्या तुम्हे लगता है कि उसे पहचानने में कठिनाई होगी? नहीं न! क्योंकि जो सीख चुका हो, वो हमेशा याद रहती है। इसी तरह अगर आप किसी अच्छे काम को पहले कर रहे हैं और बीच में रुक भी जाएं, तो वह अनुभव आपको फिर से वही काम करने के लिए खींच लाएगा। यह आश्वासन देता है कि कोई भी अच्छा कदम कभी बर्बाद नहीं होता।

दैनिक चिंतन

प्रिय पाठक, क्या आपको कभी लगा है कि आपकी आध्यात्मिक प्रगति बहुत धीमी है? इस सूर्योदय की तरह याद रखें कि जो भी पुराना अभ्यास आपने किया है, वह अब आपके अंदर एक अनंत शक्ति के रूप में काम कर रहा है। भगवान कृष्ण कहते हैं कि यह प्रयास कभी व्यर्थ नहीं जाता; यह आपको अपने मूल स्वरूप की ओर खींच ले जाएगा। इसलिए निराश न हों, बल्कि उस 'अवश्यंभावी' आकर्षण पर विश्वास रखें जो आपकी जड़ में बैठा है।

आज के लिए एक अभ्यास

अपने मन को उस दिन की याद दिलाएं जब आप ध्यान के लिए बैठे थे और फिर कहीं भटक गए। यह समझें कि वह अवांछित उधड़-भंडर भी एक 'पूर्व अभ्यास' का संकेत है, जो आपको वापस लौटा रहा है। आज केवल सांसों पर ध्यान दें बिना अपने आप को दोष देने के, क्योंकि प्रत्येक यात्रा अंततः ईश्वरीय गति से ही होती है।

मुख्य शिक्षाएँ

पूर्वाभ्यास का अद्भुत प्रभाव (The Power of Past Practice)
जो कोई भी भगवान कृष्ण के मार्ग पर चलने की कोशिश करता है, उसका हर छोटा-छोटा प्रयास एक अनंत श्रद्धा में बदल जाता है। यह अभ्यास व्यक्ति को अवश्य ही योग की ओर आकर्षित कर लेता है और उसे सही राह दिखाता है।
शब्दब्रह्म का अतिक्रमण (Transcending the Word-Brahma)
योग केवल जिज्ञासु या सिद्धांतों को समझने वाला व्यक्ति, वेदांतीय वाक्यों और मंत्रों की सीमाओं से आगे निकल जाता है। यह वह चरण है जहां शब्दों का भेद मिटता है और अनुभवमय सत्य प्रगट होता है।
अवश्यंभावी आकर्षण (Inevitable Attraction)
योग के पथ पर चलने वाला व्यक्ति चाहे कितना भी संघर्ष करे, वह अंततः उसी पूर्वाभ्यास द्वारा वापस खींच लिया जाता है। यह प्रक्रिया स्वयं की इच्छाशक्ति से अधिक गहन और स्वाभाविक होती है, जो 'अवश्य' (avaśa) रूप में घटित होती है।

विषय

पूर्वाभ्यास (पिछला अभ्यास)योग की निरंतरताआत्मा का पुनर्जन्मध्यान योगशब्दब्रह्मअवैयक्तिक प्रयास

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

इस श्लोक में 'शब्दब्रह्म' से क्या तात्पर्य है?

'शब्दब्रह्म' का अर्थ वेदांत के अनुसार वह पवित्र वाणी या ज्ञान है जो ईश्वर की उपस्थिति को व्यक्त करता है, जैसे कि 'ॐ' ध्यान या गीता स्वयं। जब कोई योगाभ्यास कर लेता है तो वह केवल शब्दों और आकृतियों से परे होकर अमूर्त सत्य (ब्रह्म) का अनुभव करने लगता है, जो कि ज्ञान की उच्चतम सीमा है।

क्या इस श्लोक का मतलब यह है कि अगर मैं आज योग नहीं कर पा रहा हूं तो कभी भी न करें?

नहीं, बिल्कुल विपरीत; इसका अर्थ है कि यदि आपने पहले कभी साधना की थी या किसी अच्छे कार्य में रुचि ली थी, तो वह अनुभव आपको फिर से उस दिशा में खींच लाएगा। यह आश्वासन देता है कि प्रयास कभी व्यर्थ नहीं जाता और भविष्य में आपका मार्ग खुल जाएगा, इसलिए आज का छोटा सा गिरना अंतिम परिणाम नहीं हो सकता।

'अवश' (avaśa) शब्द यहाँ किस स्थिति को दर्शाता है?

यहाँ 'अवश' का तात्पर्य किसी बाहरी बल या नियति द्वारा अनिवार्य रूप से खींचे जाने की स्थिति से है, न कि व्यक्तिगत कमजोरी से। यह बताता है कि जब आत्मा सच्चे मार्ग पर चलने लगती है तो वह स्वतः ही उस दिशा में गति करती है, भले ही उसके पास अभी भी शारीरिक या मानसिक बल कम हो।

क्या यह श्लोक केवल ध्यान (मिडिटेशन) करने वालों तक सीमित है?

नहीं, इसका विस्तृत अर्थ सभी साधकों पर लागू होता है जो किसी भी प्रकार की आत्मिक या नैतिक अभ्यास करते हैं। भगवान श्रीकृष्ण यह सिखा रहे हैं कि कोई भी धर्म या कर्म जिसमें सच्चाई हो और वह पूर्वाभ्यास (पूर्व अनुभव) के रूप में जुड़ा है, उसे फिर से प्राप्त किया जाएगा जो किसी भी प्रकार की साधना को संदर्भित करता है।

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भगवद्गीता 6.44

इस श्लोक का अर्थ क्या है?

इसके पीछे का सिद्धांत

यह कहाँ घटित होता है

आज के जीवन में

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

दैनिक चिंतन

आज के लिए एक अभ्यास

मुख्य शिक्षाएँ

विषय

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