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भगवद्गीता 18.12

Moksha Sanyasa Yoga · हिन्दी अनुवाद

भगवद्गीता 18.12 — "कर्मों के शुभ, अशुभ और मिश्र ये त्रिविध फल केवल अत्यागी जनों को मरण के पश्चात् भी प्राप्त होते हैं; "
भगवद्गीता 18.12 — Moksha Sanyasa Yoga
कर्मों के शुभ, अशुभ और मिश्र ये त्रिविध फल केवल अत्यागी जनों को मरण के पश्चात् भी प्राप्त होते हैं; परन्तु संन्यासी पुरुषों को कदापि नहीं।।
संस्कृत

अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् | भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ||१८-१२||

लिप्यंतरण

aniṣṭamiṣṭaṃ miśraṃ ca trividhaṃ karmaṇaḥ phalam . bhavatyatyāgināṃ pretya na tu saṃnyāsināṃ kvacit ||18-12||

इस श्लोक का अर्थ क्या है?

भगवान कृष्ण अर्जुन को बता रहे हैं कि मृत्यु के बाद प्राप्त होने वाले कर्मों के तीन प्रकार के फल (शुभ, अशुभ और मिश्रित) केवल वे लोग अनुभव करते हैं जो संसार से जुड़े रहते हैं। यदि कोई व्यक्ति वास्तविक ज्ञान और समर्पण के साथ पूर्ण निष्ठा से कर्मों का त्याग कर देता है (संन्यासी बन जाता है), तो उसे भविष्य में इन फलों को प्राप्त करने की आवश्यकता नहीं पड़ती। यह श्लोक इस बात पर जोर देता है कि सच्चा संन्यास केवल बाहरी रूप से वस्तुओं का त्याग करना नहीं, बल्कि आंतरिक दृष्टि से कर्मों के फल को छोड़ना है।

इसके पीछे का सिद्धांत

यह श्लोक 'कर्मा योग' और 'ज्ञाना योग' की गहराई से जुड़ा है, जो आत्मा की शुद्धता और कर्मों के फल (फलसंस्कार) पर आधारित सिद्धांत को विकसित करता है। इसमें यह स्पष्ट किया गया है कि जब तक इच्छाएँ हैं तब तक कर्म का बंधन बना रहता है, लेकिन ज्ञान की रोशनी में 'त्याग' कर देने वालों के लिए भविष्य में फलों का बोझ नहीं होता। यह सिद्ध करता है कि निष्काम भाव और पूर्ण समर्पण ही वास्तविक मुक्ति (मोक्ष) का मार्ग हैं, न कि केवल शारीरिक त्याग।

शब्दार्थ
अनिष्टम् unwished or disagreeable or evil, इष्टम् wished or agreeable or good, मिश्रम् mixed, च and, त्रिविधम् threefold, कर्मणः of action, फलम् fruit, भवति accrues, अत्यागिनाम् to nonrenouncers, प्रेत्य after death, न not, तु but, संन्यासिनाम् to renouncers, क्वचित् ever
पारंपरिक भाष्य
One fruit (of action) is pleasant, another is unpleasant, while the third is a mixture of both. Those in whom good actions preponderate are rorn as gods. Men of evil lives are rorn into animal or vegetable kingdoms. If their actions are eally good and bad, they are rorn into the human kingodm. These distinctions of good, evil and mixed do not exist for the liberated sage who has gone beyond the bonds of Karma by destroying egoism, by annihilating the idea of agency and by abandoning the hope of rewards of actions. The action of a renouncer does not generate desire or attachment thereto. Therefore, after death he is not born again. The actions that are performed without any desire for the reward can bring no bondage to the man at any time. He who has surrendered the fruits of all his works to the Lord is free from the bondage of Karma. Some kind of action is inevitable and natural to all beings, but the man of renunciation abandons the fruits of actions. Phalam Fruit This is caused by the operation of various external factors. This is brought forth by Avidya (ignornace). It is like jugglery and very delusive. The term Phala denotes something that ickly passes away, something not real, not solid. Karma Action Virtue and vice. Anishtam Disagreeable or evil, such as hell, the animal kingdom, etc. Ishtam Wished or agreeable or good. Misram Good and evil mixed together the human birth. Only the unenlightened who have not renounced the fruits of actions reap these three sorts of fruits. The real Sannyasins who belong to the highest order of Sannyasa (Paramahamsa Parivrajakas) who are ever engaged in meditation on the pure, immortal Self, who are solely devoted to Selfknowledge, and who rest in their own essential nature as ExistenceKnowledgeBliss Absolute do not reap any fruits as the fire of Selfknowledge has burnt ignorance and its effects which are the seeds of Samsara. Only a liberated sage who has attained knowledge of the Self and who has no identification with the body can totally relinish all actions. He knows that the Self is beyond all actions and that action is attributed to the Self by ignorance. The ignorant man who identifies himself with the body cannot abandon actions. He thinks that he is the agent or the doer of all actions and expects to attain the fruits of his actions and so he is born again and again in this world to reap the fruits of these actions.

यह कहाँ घटित होता है

यह श्लोक महाभारत के युद्धक्षेत्र कुरुক্ষেत्र पर भगवान श्रीकृष्ण द्वारा अर्जुन को उपदेश देते समय कहा गया है, जो गीता के अंतिम अध्याय 'मोक्ष संन्यास योग' का हिस्सा है। इससे ठीक पहले, कृष्ण ने वस्तुओं और विचारों से मुक्ति पाने वाले 'त्याग' और 'संन्यास' की परिभाषा दी थी और अर्जुन को यह समझने में मदद की कि सच्चा संन्यासी कौन है। इस समय अर्जुन युद्ध के बोझ से दबा हुआ था, लेकिन अब उसे स्पष्ट हो रहा है कि आत्मा का स्वरूप क्या है और निष्काम भाव से किए गए कार्य कैसे मुक्ति देते हैं।

आज के जीवन में

मान लीजिए एक प्रोफेशनल एक्जीकुटिव ने अपने पुराने नौकरियों या व्यवसाय में बहुत परिश्रम किया है, लेकिन अब उसे संक्रमण (career transition) के समय यह डर लग रहा है कि 'अगर मैं इस रिस्क पर कूद गया तो क्या मेरा भविष्य खराब हो जाएगा?'। यदि वह व्यक्ति पूरी तरह से ईश्वरीय विवेक और समर्पण की भावना में काम करेगा, बिना सफलता या असफलता के फल की चिंता किए, तो उसे न तो अतीत का बोझ होगा और न ही भविष्य का डर। यह दृष्टिकोण उस व्यक्ति को तनाव मुक्त बनाए रखने में मदद करेगा ताकि वह अपने कर्तव्यों को बिना किसी भावनात्मक बाधा के निभा सके।

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

बच्चो, सोचिए जैसे आप किसी खेल में हार या जीत की उम्मीद करके खेले हैं और अंत में आपको पुरस्कार या सजा मिली, तो उसका असर आपके दिमाग पर लंबा रहता है। लेकिन अगर कोई बच्चा केवल खेलने का मज़ा ले रहा हो और नतीजे (जीत-हार) की चिंता बिल्कुल नहीं करेगा, तो उसे अंत में पुरस्कार या सजा कुछ भी नहीं मिलेंगी और वह खुश रह जाएगा। भगवान कृष्ण कहते हैं कि अगर हम अपने कामों को ईश्वर के लिए करेंगे और नतीजों की चिंता बिल्कुल नहीं करेंगे, तो हम जीवन भर में किसी तरह का बोझ या दुख महसूस नहीं करेंगे।

दैनिक चिंतन

आज आपने शायद किसी काम के परिणाम को लेकर चिंतित महसूस किया होगा, लेकिन इस पवित्र वाक्य का सार यह है कि संन्यासी या पूर्ण त्यागियों पर कर्मों की शुभ-अशुभ फलप्रदान करने वाली शक्ति नहीं चलती। जब आप अपने ईश्वर को समर्पित होकर कार्य करते हैं, तो भविष्य में होने वाले किसी भी दुःख का बोझ आपके ऊपर नहीं पड़ता और न ही आपको पुनर्जन्म के चक्र में फंसाया जाता है। इस बात पर विचार करें कि आपका कर्म अब आपके लिए एक बंधन बन गया है या मुक्ति की कुंजी, यह पूरी तरह से आपकी दृष्टि पर निर्भर करता है।

आज के लिए एक अभ्यास

अपने मन को विचारों में खोए हुए नहीं, बल्कि यह सोचकर स्थिर करें कि कर्म का फल केवल उनको मिलता है जो त्याग नहीं करते। आत्म-समर्पण की भावना से आज एक ऐसा कार्य करें जिसका परिणाम आपको चिंतन या भय में न डाले, बल्कि आपके भीतर शांति लाए।

मुख्य शिक्षाएँ

  1. कर्म के तीन प्रकार के फल
    शुभ (आनंददायक), अशुभ (दुःखदायक) और मिश्रित (दोनों का मिला-जुला परिणाम) ये तीनों फल कर्मों की प्रकृति हैं। यह स्पष्ट करता है कि सामान्य जीव के लिए हर कार्य का एक नकारात्मक या सकारात्मक परिणाम अवश्य होता है।
  2. त्यागियों पर फल नहीं
    जो पुरुष कर्मों में लीन होकर भी फलाशक्ति को त्यागते हैं (अत्यागी), वे मृत्यु के बाद भी इन तीन प्रकार के फलों से मुक्त होते हैं। उनका कार्य बंधन का कारण नहीं बनता क्योंकि वह ईश्वरार्पण भावना से किया गया होता है।
  3. संन्यासी की उच्च स्थिति
    वास्तविक संन्यासी, जो मन और इंद्रियों का पूर्ण त्याग करके केवल आत्म-साक्षात्कार में लीन होते हैं, उनके लिए कर्मों के फल प्राप्त करने की प्रक्रिया ही समाप्त हो जाती है। यह पद उन्हें पुनर्जन्म से मुक्त होने वाली उच्चतम स्थिति में ले जाता है जहाँ कोई बंधन नहीं रहता।

विषय

कर्म का फल (Fruit of Action)संन्यास और त्याग (Renunciation and Surrender)मोक्ष की प्राप्ति (Attainment of Liberation)निष्काम भाव (Selfless Devotion)आत्मा की शुद्धि (Purification of Self)भविष्य का बंधन (Bondage to Future)

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आगे पढ़ें

  1. 2.47 — यह अध्यापक करता है कि कर्म के फल को छोड़कर कार्य करने का मूल सिद्धांत, जो इस श्लोक की नींव है।
  2. 3.30 — इसमें अर्जुन से कहा जाता है कि सभी कर्मों को ईश्वर में समर्पित करें, जिससे फल का बोझ हटता है।
  3. 12.15 — इसमें भगवान बताते हैं कि वह किस प्रकार के साधक को सबसे अधिक प्रिय होता है जो दूसरों से डोप नहीं देता और कर्म-फल में स्थिर रहता है।

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अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

मृत्यु के बाद संन्यासी का क्या होता है?
जो व्यक्ति पूर्ण ज्ञान और समर्पण के साथ कर्मों को ईश्वर अर्पित कर देता है, उसे मृत्यु के बाद न तो अच्छे फल (स्वर्ग) की चिंता होती है और न ही बुरे फल (नरक) का भय। वह आत्मा की शुद्धि के कारण तुरंत परम सत्य या मोक्ष की ओर अग्रसर होता है, बिना किसी कर्मिक बोझ के।
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