भगवद्गीता 14.3

Gunatraya Vibhaga Yoga · हिन्दी अनुवाद

हे भारत ! मेरी महद् ब्रह्मरूप प्रकृति, (भूतों की) योनि है, जिसमें मैं गर्भाधान करता हूँ; इससे समस्त भूतों की उत्पत्ति होती है।।

संस्कृत

मम योनिर्महद् ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् | सम्भवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ||१४-३||

लिप्यंतरण

mama yonirmahad brahma tasmingarbhaṃ dadhāmyaham . sambhavaḥ sarvabhūtānāṃ tato bhavati bhārata ||14-3||

इस श्लोक का अर्थ क्या है?

इस श्लोक में भगवान कृष्ण अर्जुन को बता रहे हैं कि वे समस्त प्राणियों की उत्पत्ति का मूल स्रोत हैं। उन्होंने स्पष्ट किया है कि 'महद् ब्रह्म' या प्रकृति ही उनकी योनि (आमाशय) है, जहाँ से सभी जीवों का गर्भधारण होता है और उनका जन्म संभव हो पाता है। इसका मुख्य सिद्धांत यह है कि भगवान स्वयं सृष्टि के मूल कारण हैं, जो प्रकृति के माध्यम से सभी प्राणियों को अवतरित करते हैं।

इसके पीछे का सिद्धांत

यह श्लोक 'संक्या' और 'गुणतत्र विभाग योग' की गहन दार्शनिक अवधारणा को स्थापित करता है, जहाँ प्रकृति (महा-ब्रह्म) के तहत तीन गुणों का खेल चलता है। यह भक्ति योग और ज्ञान योग के संगम पर स्थित है कि सभी जीव अंततः भगवान की शक्ति से उत्पन्न होते हैं, इसलिए उन्हें 'अनादि' (बिना किसी आरंभ वाला) स्रोत मानना चाहिए।

शब्दार्थ

मम My, योनिः womb, महत् the great, ब्रह्म Brahma, तस्मिन् in that, गर्भम् germ, दधामि bears, अहम I, संभवः the birth, सर्वभूतानाम् of all beings, ततः thence, भवति is, भारत O descendant of Bharata (Arjuna)

पारंपरिक भाष्य

My womb is the great Nature. The cosmos is evolved out of His Nature. Nature is called the great Brahma for She is the resting place of the five subtle elements and also the Mahat (cosmic mind). She is callled the great Brahma, because through Her the whole manifestation takes place. All changes arise out of this great Nature. So She has got the name Mulaprakriti or Primordial Nature or the original principle. From the point of view of the Unmanifest She is called Avyakta. The Vedantins call Her Maya (illusion). The Sankhyas call Her Prakriti. This Prakriti is called great because She is greater than all Her effects. This Nature, made of the three alities, is the material cause of all beings. As She is the source or cause of all Her,modifications and also nourishes all the modifications with Her energy? She is called Brahma. I place in it (the Mahabrahma) the embryo of life then all beings begin to come to life therefrom. In the great Brahma or Nature I place the germ or the seed for the birth of Hiranyagarbha and the seed gives birth to all beings. The birth of Hiranyagarbha or Brahma (the Creator) gives rise to the birth of beings. The Primordial Nature is like the clay. She cannot create the forms Herself. She gives birth to Brahma Who creates all beings just as the potter creates various forms from the clay. I am endowed with the two Saktis, viz., the superior and the inferior Natures (Cf. VII. 4 and 5), the field and its knower. I unite these two (the Spirit and the matter). The individual soul comes under the influence of the limiting adjuncts, viz., ignorance, desire and action. On account of ignorance (Avidya), the individual soul forgets his original divine nature, gets himself entangled in the meshes of desire (Kama) and action (Karma), and revolves in the wheel of birth and death. The individual soul turns towards ignorance without knowing his own true divine nature. The Jiva (individual soul) being overpowered by ignorance and the modifications, forgets its pristine purity and moves in various forms. The Primordial Nature or the Unmanifested is a dark matrix with infinite potentialities. It is not a substance. Sound and energy are in an undifferentiated state in It. The whole world gets involved into It during the cosmic dissolution. There is no relationship of substance or ality between It and the three Gunas. The alities are the Mulaprakriti and the latter is the former in a state of poise or eilibrium. This manifested world of the three alities is compared to a twisted rope of three colours, viz., white, red and black. Each colour represents a Guna. Sattvic is white? Rajas is red and Tamas is black. The three are not in a state of eilibrium in the manifested world. Water and the seed coming in contact with the earth produce sprouts which grow into trees. In the womb of Nature, the seed develops into the eightfold elements -- earth, water, fire, air, ether, mind, intellect and egoism. The first fruit of the contact of Nature with the soul is the MahatTattva or intellect. From intellect mind is born from mind egoism from egoism, the five elements. There are four classes of beings, viz.? Jarayuja? Andaja? Svedaja and Udbhijja. The Jarayuja is born of the placenta (viviparous). Human beings, cows, elephants, horses, etc., belong to this class. In this variety the five senses of knowledge exist. The Andaja is born of eggs (oviparous). In this variety the elements of wind and ether predominate. Lice come under the category of Svedaja they are born of sweat. In this variety fire and water predominate. Trees that are born of seeds are classified under the head Udbhijja in this variety earth and water predominate. (Cf. VII.6IX.17XV.7)

यह कहाँ घटित होता है

यह संवाद महाभारत के युद्धक्षेत्र कुरुक्षेत्र पर चल रहा था, जहाँ अर्जुन युद्ध से इनकार करके गहन विषाद और भ्रम में थे। यह श्लोक तब बोला गया जब कृष्ण ने अर्जुन को अपने सच्चे स्वभाव (आत्मा) की समझ देनी शुरू की थी, जो न मरती है और न पैदा होती है। इस संदर्भ में, भगवान कृष्ण युद्ध के बाद आने वाले सभी जीवन चक्रों का नियंत्रक होने का दावा करके अर्जुन को सशक्त बना रहे हैं कि वे अपनी दायित्व (धर्म) पर ध्यान दें और नष्ट या उत्पन्न होने की चिंता छोड़ें।

आज के जीवन में

आज के जीवन में जब आप किसी बड़े फैसले (जैसे करियर बदलना, शादी करना, या व्यवसाय शुरू करना) को लेकर घबराते हैं, तो यह श्लोक आपको सिखाता है कि परिणाम भगवान की इच्छा पर निर्भर करता है। यदि आप अपने कर्म का पूरा निष्ठा से पालन करते हुए 'प्रकृति' या प्रक्रिया में विश्वास रखेंगे और फल को ईश्वरीय नियंत्रित मान लेंगे, तो चिंता कम होगी। यह दृष्टिकोण आपको इस बात का आत्मविश्वास देगा कि आपका हर कदम एक बड़े उद्देश्य के लिए है जो परमात्मा स्वयं संचालित कर रहे हैं।

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

जैसे एक पौधा अपनी जड़ में से बड़ा होकर फल देता है, वैसे ही भगवान कृष्ण समस्त दुनिया की उत्पत्ति का मूल स्रोत हैं। वे प्रकृति को अपना घर (योनि) मानते हैं और वहीं से सभी जानवरों, पक्षियों और इंसानों का जन्म देते हैं। इसका मतलब है कि हर जीव में भगवान की एक विशेष शक्ति या रोशनी होती है जो उन्हें जीवन देती है।

दैनिक चिंतन

क्या आपने कभी सोचा है कि इस विस्तृत ब्रह्मांड की जड़ में क्या छिपा है? भगवान श्री कृष्ण आपको याद दिलाते हैं कि वे ही वह अद्भुत प्रकृति (महा-ब्रह्म) हैं, जिसमें सभी प्राणी अपने सत्ता के बीज को पाते हैं। जब आप अपनी उपस्थिति और सांसारिक जटिलताओं में खो जाते हैं, तो याद रखें कि आपकी उत्पत्ति उसी अनंत स्रोत से हुई है जो आपको हर पल संभाले हुए है।

आज के लिए एक अभ्यास

आज अपनी सांसों को गौर से सुनें और सोचें कि आपकी प्राण-शक्ति वही है जो इस सृष्टि के मूल में बहती है। अपने अंतर की शांत जगह पर ध्यान केंद्रित करें, यह समझते हुए कि वह दिव्य शक्ति ही आपको जीवन दे रही है और हर क्षण नया आरंभ करवा रही है।

मुख्य शिक्षाएँ

सृष्टि का मूल स्रोत
यह श्लोक स्पष्ट करता है कि परमात्मा (कृष्ण) स्वयं सभी प्राणियों की उत्पत्ति के लिए प्रकृति या 'योनि' हैं। वे वह गर्भाशय नहीं बल्कि उस अद्वितीय स्रोत का प्रतिनिधि हैं जहाँ से हर जीव का आरंभ होता है।
समग्र पक्षपाती न्याय
जब भगवान कहते हैं कि वे सभी प्राणियों में गर्भाधान करते हैं, तो इसका अर्थ यह है कि सृष्टि का प्रत्येक भाग उनके आशीर्वाद से ही विद्यमान है। कोई भी जीव बाहरी या निरपेक्ष नहीं है; सब कुछ उनकी दिव्य इच्छा और शक्ति पर निर्भर करता है।
ब्रह्म के रूप में प्रकृति
यहाँ 'महा-ब्रह्म' का उल्लेख करते हुए, यह सिद्धांत दिया गया है कि निजी ईश्वर और विशाल सृष्टि एक ही हैं। कर्म, भक्ति या ज्ञान के माध्यम से हम इस अद्वैत तत्व को पहचान सकते हैं कि सब कुछ उसी में समाहित है।

विषय

सृष्टि का स्रोत (Source of Creation)भगवान की सर्वव्यापकता (Divine Omnipresence)प्रकृति और पुरुषांतर (Nature and Spirit)जीवन चक्र (Cycle of Life)धर्म का मूल आधार (Foundation of Dharma)अहंकार त्यागना (Renunciation of Ego)

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

यह श्लोक किस भाग को समझाता है?

यह श्लोक भगवद गीता के चौदहवें अध्याय 'गुणत्रय विभाग योग' का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। यह विशेष रूप से इस बात पर प्रकाश डालता है कि कैसे सृष्टि की उत्पत्ति और पारमांथिक शक्ति भगवान कृष्ण के माध्यम से ही होती है, न कि किसी अनजान या अदृश्य बल द्वारा।

'महद् ब्रह्म' यानी प्रकृति का क्या मतलब है?

यहाँ 'महद् ब्रह्म' से तात्पर्य उस अविनाशी और सर्वशक्तिमान शक्तियों के समुच्चय (प्रकृति) से है जिसमें सभी पदार्थों की उत्पत्ति होती है। भगवान कृष्ण कहते हैं कि वे इस प्रकृति में 'गर्भ' धारित करते हैं, यानी उनकी इच्छा और शक्ति के बिना कोई भी जीव नहीं उद्भव कर सकता।

इस श्लोक का हमारे दैनिक जीवन पर क्या प्रभाव है?

यह श्लोक हमें सिखाता है कि सभी प्राणियों की उत्पत्ति एक ही स्रोत से होती है, इसलिए हमें किसी भी जीव के प्रति सम्मान और करुणा रखनी चाहिए। यह नैतिक दायित्व बनाता है कि जब तक जीवन अस्तित्व में है, उसे ईश्वरीय शक्ति का आदर करना चाहिए क्योंकि वह उसी का प्रतीक है।

अर्जुन को यह बात सुनाकर कृष्ण क्या सिद्ध करने की कोशिश कर रहे हैं?

भगवान अर्जुन को यह समझा रहा हैं कि वे न तो स्वयं मरने वाले हैं और न ही उनके मित्रों या शत्रुओं का जन्म किसी दुर्घटना से हुआ है। उन्होंने उन्हें सशक्त बनाने के लिए कहा कि चूँकि सब कुछ उनकी इच्छा पर निर्भर करता है, इसलिए युद्ध में अपनी दायित्व निभाकर वे अपने कर्म को ईश्वरीय नियंत्रण में समर्पित कर सकते हैं और भ्रम से मुक्त हो सकते हैं।

अन्य भाषाओं में: भगवद्गीता 14.3 →

भगवद्गीता 14.3

इस श्लोक का अर्थ क्या है?

इसके पीछे का सिद्धांत

यह कहाँ घटित होता है

आज के जीवन में

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

दैनिक चिंतन

आज के लिए एक अभ्यास

मुख्य शिक्षाएँ

विषय

संबंधित श्लोक

आगे पढ़ें

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

भगवद्गीता 14.3

इस श्लोक का अर्थ क्या है?

इसके पीछे का सिद्धांत

यह कहाँ घटित होता है

आज के जीवन में

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

दैनिक चिंतन

आज के लिए एक अभ्यास

मुख्य शिक्षाएँ

विषय

संबंधित श्लोक

आगे पढ़ें

इस श्लोक को साझा करें

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न