भगवद्गीता 9.19

Raja Vidya Raja Guhya Yoga · हिन्दी अनुवाद

हे अर्जुन ! मैं ही (सूर्य रूप में) तपता हूँ; मैं वर्षा का निग्रह और उत्सर्जन करता हूँ। मैं ही अमृत और मृत्यु एवं सत् और असत् हूँ।।

संस्कृत

तपाम्यहमहं वर्षं निगृह्णाम्युत्सृजामि च | अमृतं चैव मृत्युश्च सदसच्चाहमर्जुन ||९-१९||

लिप्यंतरण

tapāmyahamahaṃ varṣaṃ nigṛhṇāmyutsṛjāmi ca . amṛtaṃ caiva mṛtyuśca sadasaccāhamarjuna ||9-19||

इस श्लोक का अर्थ क्या है?

श्री कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि वे ही वह शक्ति हैं जो सूर्य की तरह गर्मी देती है और वर्षा को रोकने या बरसाने का अधिकार रखती है। यह श्लोक बताता है कि मृत्यु, अमृत (अवधारित), सत् (सत्य) और असत् (असत्य) सभी कृष्ण के नियंत्रण में हैं। इसका मुख्य संदेश यह है कि ईश्वर ही प्राकृतिक चक्रों और जीवन-मरण की मूल कारणता हैं, न कि कोई बाहरी शक्ति।

इसके पीछे का सिद्धांत

यह श्लोक 'ज्ञान योग' की अवधारणाओं, विशेष रूप से ईश्वर में सर्वव्यापकता (Omnipresence) और प्रकृति के नियंत्रण पर जोर देता है। यह 'भक्ति योग' का भी एक महत्वपूर्ण पहलू है जहाँ भक्त को अपने सभी कर्मों और परिणामों को ईश्वर की अभिव्यक्ति के रूप में देखने की शिक्षा दी जाती है, जिससे चिंता कम होती है।

शब्दार्थ

तपामि give heat, अहम् I, अहम् I, वर्षम् rain, निगृह्णामि withhold, उत्सृजामि send forth, च and, अमृतम् immortality, च and, एव also, मृत्युः death, च and, सत् existence, असत् nonexistence, च and, अहम् I, अर्जुन O Arjuna

पारंपरिक भाष्य

I radiate heat in the form of the sun. I send forth the rain in the form of Indra in the rainy season and I take it back during the rest of the year. Sat Existence, the manifested world (the effect).Asat Nonexistence, the unmanifested (the cause).Nonexistence does not mean nothingness. The subtle, unmanifested cause is spoken of as nonexitence. The Self or Brahman or the Eternal can never be altogether nonexistence. It always exists. It is Existence Absolute. If you say that the subtle unmanifested cause is nothing, it is impossible to conceive existence coming out of nothing. The Chhandogya Upanishad asks? How can existence come out of nonexistence It is simply absurd to conceive that existence has arisen out of nonexistence (nothing).For a Vedantin ( student or follower of Vedanta) Brahman (the Absolute) is Sat (existence) because It always exists and because It is unchanging. This manifested world is Asat or unreal. For the worldlyminded people who have neither understanding nor knowledge of Brahman, who are endowed with gross and impure mind, who do not have a sharp and subtle intellect, and who ca perceive the gross forms only, this manifested world is the Sat and the subtle unmanifested MulaPrakriti (the primordial Nature), the cause of this manifested world, is Asat. For them Brahman also is Asat. The unmanifested refers to MulaPrakriti and Para Brahman also because both are hidden. Every object has three states, viz., the gross (Sthula), the subtle (Sukshma) and the causal (Karana). Mahakarana (the great causeless cause) is Para Brahman. The gross and the subtle states are the effects of Karana. What you see outside is the physical body. This physical body is moved by the astral (the subtle) body made up of the mind, liferoce and the senses. The causal body is the seedbody. From this seedbody have sprung the subtle and the gross bodies. Take the case of an orange. The outer skin is its physical body the inner pulp or essence is the subtle body the innermost causal body which gives rise to the pulp and the outer skin is the seed. This is only a gross illustration. The orange has got another kind of subtle and causal bodies. The worldlyminded man beholds the physical body only and takes this as the Truth. For him, the astral and the causal bodies are unreal.

यह कहाँ घटित होता है

यह श्लोक महाभारत के युद्धक्षेत्र कुरुक्षेत्र पर भगवान श्री कृष्ण द्वारा अर्जुन को दिया गया उपदेश का हिस्सा है, जहाँ पांडवों और कौरवों के बीच भीषण संघर्ष होने वाला था। इस समय तक कृष्ण ने अपने 'राज विद्या राज गुह्य योग' (रॉयल ज्ञान) की शुरुआत कर दी थी और अर्जुन को अपनी दिव्यता का एक भाग समझाया गया है। भू-भाग में अर्जुन अभी भी कर्म के बंधनों और अपने वंशजनों पर मार करने के विचार से घबराए हुए हैं, जबकि कृष्ण उन्हें यह विश्वास दिला रहे हैं कि प्रकृति का संचालन ईश्वर द्वारा ही किया जाता है।

आज के जीवन में

जब आप किसी महत्वपूर्ण निर्णय में फंसे होते हैं और परिस्थितियाँ आपके नियंत्रण से बाहर लगती हों, जैसे नौकरियों का संकट या पारिवारिक तनाव, तो यह श्लोक आपको आश्वस्त करता है। इसका अनुप्रयोग यह हो सकता है कि आप 'नियति' को स्वीकार करके अपना पूरा प्रयास (कर्तव्य) करें और परिणामों के लिए ईश्वर पर भरोसा रखें, न कि निराशा में डूब जाएं। जब आपको लगता है कि जीवन कठिन है या अस्थिर है, तो यह समझना मदद करता है कि ये चक्र (जैसे बारिश और सूखा) समय के साथ बदलते हैं और आपकी आत्मा को परीक्षा नहीं दे रहे हैं बल्कि उसे विकसित कर रहे हैं।

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

बच्चो, कल्पना करें जैसे एक बड़ा दोस्त जो सब कुछ बना सकता है। वह दिन को गर्म रखने के लिए सूरज बन जाता है और बारिश का पानी भी वही देता या ले जाता है। अगर यह दोस्त मजे में हो तो हमें अमर लगता है, और थोड़े डरावना होने पर हमें भय (मृत्यु) महसूस होता है। असल में, हर कुछ—चाहे वह खुशी हो या गम, जीना हो या जाना जा रहा हो—उसी एक दोस्त की इच्छा से चलता है जो सबका देखभाल करता है।

दैनिक चिंतन

प्रिय मित्र, क्या आपने कभी सोचा है कि जिस सूरज की रोशनी से आपकी त्वचा गर्माती है या जो बारिश के पानी से फसलें बढ़ाती हैं, वह सब उसी एक परम चेतना का रूप है? जब भी जीवन में कोई अत्यंत कठिन समय (मृत्यु) या सुखद क्षण (अमृत) आता है, तो समझ लें कि यह पृथक् घटनाएँ नहीं बल्कि वही दिव्य शक्ति के दो पहलू हैं जो आपको परीक्षा और प्रेम दोनों दे रही हैं। आप अपने अहंकार से बाहर निकलकर इस सत्य को देखेंगे कि 'सत्' (अस्तित्व) भी वह है और 'असत्' (विनाश या परिवर्तन) भी वही, जो आपको हमेशा साथ रखता है।

आज के लिए एक अभ्यास

आज के प्रारंभ में यह स्वीकार करें कि आपका अस्तित्व, श्वास और जीवन की गतिशीलता स्वयं भगवान का ही रूप है। जब भी आपको जड़त्व या मृत्यु का डर महसूस हो, ध्यान रखें कि वही ईश्वर सृष्टि के हर कण में 'अमृत' (अविनाशी) और 'मृत्यु' (परिवर्तन) दोनों को नियंत्रित कर रहा है।

मुख्य शिक्षाएँ

ईश्वर सृष्टि के नियंत्रक हैं
भगवान स्वयं तप (सूर्य की गर्मी) और वर्षा जैसे प्राकृतिक नियमों को स्थापित करते हैं, उन्हें रोकते भी हैं। यह दर्शाता है कि बाहरी दुनिया में होने वाले सभी भौतिक परिवर्तन अंततः उनके वश में होते हैं।
अमृत और मृत्यु का एक ही स्रोत
जीवन की दो सबसे बड़ी शक्तियाँ, जो हमें जीवित रखती है (अमृत) और जिससे हमारी देह विघटन करती है (मृत्यु), दोनों उसी अद्वितीय परमात्मा के हैं। यह सीखता है कि न मरने से डरा जाए और न ही जीवन को छोटा समझा जाए, क्योंकि सब उनकी लीला है।
सत् और असत् की अद्वैत प्रकृति
अर्जुन के नाम पर भगवान कहते हैं कि जो स्थायी सत्य (सत्) है और जो क्षणभंगुर रूप या विनाश (असत्) है, वह सब उनकी ही अभिव्यक्ति है। इसका अर्थ यह नहीं कि ब्रह्म असली नहीं है, बल्कि विश्व का हर रूप उनके भीतर समाहित है।

विषय

ईश्वर की सर्वव्यापकताप्रकृति का नियंत्रणजीवन और मृत्युभक्ति योगनियंता कर्मफलदाताविश्वास और शम

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

श्लोक में 'अमृत' और 'मृत्यु' का क्या तात्पर्य है?

यहाँ 'अमृत' से आंतरिक शांति, दिव्यता या अविनाशी भाव को समझा गया है जो ईश्वर के पास है, जबकि 'मृत्यु' शारीरिक विनाश और समय की गति का प्रतीक है। कृष्ण यह बता रहे हैं कि जीवन-मरण दोनों ही उनकी इच्छा से चलते हैं, न कि किसी यादृच्छिक नियम द्वारा।

'सत्' और 'असत्' से क्या तात्पर्य है?

यहाँ 'सत्' का अर्थ सत्य या वास्तविकता (ईश्वरीय) से है, जबकि 'असत्' मिथ्या या जो क्षणभंगुर है उसे दर्शाता है। यह श्लोक बताता है कि ईश्वर ही वह आधार हैं जिससे सभी सृष्टि की उत्पत्ति होती है और जहाँ तक सब कुछ अस्तित्व में आया और विलीन होता है, वे दोनों भी उनकी अभिव्यक्ति हैं।

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भगवद्गीता 9.19

इस श्लोक का अर्थ क्या है?

इसके पीछे का सिद्धांत

यह कहाँ घटित होता है

आज के जीवन में

बच्चों के लिए सरल व्याख्या

दैनिक चिंतन

आज के लिए एक अभ्यास

मुख्य शिक्षाएँ

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